لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

[يونس: 62].

24.53-56

﴿ و ﴾ من خباثة بواطنهم أهل الشرك والشقاق، وشدة شيكمتهم ونفاقهم معك يا أكمل الرسل: ﴿ أقسموا بالله ﴾ تروجيا لنفاقهم وتغريرا للمؤمنين ﴿ جهد أيمانهم ﴾ وغاية حلفهم، مبالغين فيها، مغلظين منكرين للامتناع عن حكم الرسول بقولهم، والله ﴿ لئن أمرتهم ﴾ يا أكمل الرسل؛ أي: المنافقين بالخروج عن الديار، والجلاء عن الوطن ﴿ ليخرجن ﴾ عنها بلا مطل وتسويف، ممتثلين أمرك، فيكف يتأتى منا الامتناع عن حكمك وما هو إلا من غاية تلبيسهم ونافقهم.

﴿ قل ﴾ لهم يا أكمل الرسل بعدما تيقنت نفاقهم بالهام منا إليك ووحي: ﴿ لا تقسموا ﴾ بالله أيها المسرفون المفرطون، ولا تبالغوا في الحلف الكاذب، فإن المطلوب منكم ﴿ طاعة معروفة ﴾ مشهورة بين الناس بلا إتيان مخالفة منكم ظاهرا، وأما أمر بواطنكم وقلوبكم فسره عند الله ﴿ إن الله ﴾ المطلع لسرائركم وضمائركم ﴿ خبير بما تعملون ﴾ [النور: 53] وتقصدون في نفوسكم، يجازيكم على مقتضى خبرته.

﴿ قل ﴾ يا أكمل الرسل للناس على سبيل التبليغ العام، والراسلة المطلقة: ﴿ أطيعوا الله ﴾ المظهر لكم من كتم العدم، وانقادوا لجميع أوامره ونواهيه ﴿ وأطيعوا الرسول ﴾ المبعوث إليكم، وصدقوه في جميع ما جاء به من عند ربكم ﴿ فإن تولوا ﴾ وانصرفوا بعدما بلغت رسالتك حق التبليغ ﴿ فإنما عليه ﴾ أي: على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم جزاء ﴿ ما حمل ﴾ من التبليغ وإظهار الدعوة وتبيين الرسالة، ﴿ وعليكم ﴾ أيها السامعون جزاء ﴿ ما حملتم ﴾ من الامتثال والانقياد ﴿ و ﴾ اعلموا أيها المتوجهون نحو الحق ﴿ إن تطيعوه ﴾ أي: الرسول، وتصدقوا قوله، وتعلموا على مقتضى ما أمرتم على لسانه ﴿ تهتدوا ﴾ إلى معرفة ربكم وتفوزوا بتوحيده، ﴿ و ﴾ إن لم تطيعوا له، وتهتدوا إلى ما جبلتم لأجله ﴿ ما على الرسول ﴾ المأمور بالدعوة والتبليغ ﴿ إلا البلاغ المبين ﴾ [النور: 54] الظاهر الواضح؛ لئلا يشتبه عليكم أمر الدين، فإن امتثلتم بما سمتعتم منه فزتم، وإن توليتم فعليكم الوزر والوبال.

واعلموا يقينا أنه ﴿ وعد الله ﴾ المتفضل المحسن لعباده بأنواع الفضل والعطاء ﴿ الذين آمنوا منكم ﴾ أيها الناس بتوحيد الله وصفاته، وإرسال الرسل، وإنزاله الكتب، والعبث بعد الموت، وجميع الأمور الأخروية ﴿ و ﴾ مع الإيمان والإعان ﴿ عملوا الصالحات ﴾ المقبولة عند الله، المرضية له على مقتضى ما أوحاه على رسوله وأنزله في كتابه، وأقسم سبحانه بنفسه تأكيدا لوعده ﴿ ليستخلفنهم ﴾ وليجعلنهم خلفاء ﴿ في الأرض ﴾ التي استولى عليها الكفرة ﴿ كما استخلف الذين ﴾ آمنوا ﴿ من قبلهم ﴾ يعني: بني إسرائيل استخلفهم على بلاد العمالقة والفراعنة وأرض الشام والفرس، ﴿ و ﴾ بعد استخلافهم ﴿ ليمكنن ﴾ ويقررن ﴿ لهم دينهم الذي ارتضى لهم ﴾ وهو دين الإسلام، المبني على صرافة التوحيد الذاتي المستلزم لتوحيد الصفات والأفعال.

وليشيعن ويذيعن دينهم هذا إلى جميع الأقطار والأنحاء ﴿ وليبدلنهم ﴾ ويحولن حالهم ﴿ من بعد خوفهم ﴾ الناشئ من تمويهات متخيلتهم ووساوس متوهمتهم ﴿ أمنا ﴾ نشأ من اليقين الحقي المثمر لكمال الاطمئنان والوقار، وبعدما حصل لهم مرتبة الفناء في ذاتي، حصل لهم البقاء ببقائي، فحينئذ ﴿ يعبدونني ﴾ مخلصين حيث ﴿ لا يشركون بي شيئا ﴾ من مظاهري ومصنوعاتي بتسويلات شياطين الخيالات والأوهام ﴿ ومن كفر ﴾ أي: ارتد ورجع ﴿ بعد ذلك ﴾ أي: بعد نفي الخواطر والأوهام المضلة عن سواء السبيل ﴿ فأولئك ﴾ المردودون المطرودون عن ساحة عز الحضور والقبول ﴿ هم الفاسقون ﴾ [النور: 55] الخاسرون المقصورون على الخروج والخسران عن مقتضى اليقين العلمي والعيني والحقي

ألا ذلك هو الخسران المبين

[الزمر: 15].