فأحرقها ونسفها وتوجه إلى بني إسرائيل، فقال: ﴿ إنمآ إلهكم الله ﴾ المستجمع جميع أوصاف الكمال هو ﴿ الذي لا إله ﴾ أي: لا موجود ﴿ إلا هو ﴾ وما سواه عدم، ولو تعقل فلا يخرج عن حضرة علمه شيء؛ لأنه ﴿ وسع كل شيء ﴾ في الذهن والخارج ﴿ علما ﴾ [طه: 98].

20.99-114

﴿ كذلك ﴾ أي: مثلما أوحينا إلى موسى لأهداء قومه وإهلاك عدوه، وأوحينا إليك يا أكمل الرسل قصص السابقين؛ ليعتبر من هلاك عدوهم من عاداك، ويفرح من إهداء صديقهم من صدقك وآمن بك؛ إذ ﴿ نقص عليك ﴾ قصصهم مع كونك خالي الذهن ﴿ من أنبآء ما قد سبق ﴾ بمدة مديدة ﴿ وقد آتيناك ﴾ امتنانا لك ﴿ من لدنا ﴾ بلا واسطة معلم ومرشد ﴿ ذكرا ﴾ [طه: 99] كلاما جامعا يذكرك جميع ما في الكتب السالفة من الحقائق والأحكام والقصص على الوجه الأثم الأبلغ.

﴿ من أعرض عنه ﴾ أي: عن القرآن بعد نزوله، وتشبث بغيره من الكتب المنسوخة ﴿ فإنه يحمل يوم القيامة وزرا ﴾ [طه: 100] أي: إثما ثقيلا لأخذه بالمنسوخ وترك الناسخ.

بحيث يكون ﴿ خالدين فيه ﴾ فيها؛ أي: فيما يترتب عليه في ويم الجزاء من العذاب الأيدي ﴿ وسآء لهم ﴾ أي: لحامليهم ﴿ يوم القيامة ﴾ المخففة للحمل لأرباب العناية ﴿ حملا ﴾ [طه: 101] ثقيلا بوقعهم إلى النار.

﴿ يوم ينفخ في الصور ﴾ لأخراج ما بالقوة إلى الفعل ﴿ ونحشر المجرمين ﴾ المشركين ﴿ يومئذ زرقا ﴾ [طه: 102] زرق العيون سود الوجوه، وهما كنايتان عن الحسد والنفاق اللذين هم عليهما في دار الدنيا.

وإذا ظهر لهم قبائحهم الكامنة فيهم في الدنيا ﴿ يتخافتون بينهم ﴾ أي: يتكلمون خيفة فيما بينهم هكذا، هذه القبائح التي ظهرت علينا من أوصافنا التي كنا عليها في دار الدنيا زمانا قليلا، فبعضهم يقول للبعض: ﴿ إن لبثتم ﴾ أي: ما مكثتم في الدنيا ﴿ إلا عشرا ﴾ [طه: 103] من الليالي، وبعضهم يقلل من ذلك، وبعضهم يقلل منه أيضا، وهم يخفون أحوالهم لئلا يطلع عليها أحد.

وكيف يخفون عنا؛ إذ ﴿ نحن أعلم ﴾ بمقتضى حضرة علمنا ﴿ ب ﴾ جميع ﴿ ما يقولون ﴾ من الأقوال المتعارضة، ولا تذكر إلا ما هو أقرب للصواب ﴿ إذ يقول أمثلهم طريقة ﴾ أي: أميلهم وأقربهم إلى الصواب ﴿ إن لبثتم إلا يوما ﴾ [طه: 104] واستصغارهم مدة الدنيا، إنما هو من طول يوم الجزاء.

﴿ ويسألونك عن الجبالا ﴾ في ذلك اليوم أهي على قرارها وقوامها حتى يؤوى إليها أملا لا؟ ﴿ فقل ينسفها ربي نسف ﴾ [طه: 105] أي: يسحقها سحقا كليا كأنه خرج عن المناخل الدقيقة، ﴿ فيذرها ﴾ أي: يترك الأرض بعد نسف الحبال ﴿ قاعا ﴾ سطحا مستويا ﴿ صفصفا ﴾ [طه: 106] ملساء.

بحيث: ﴿ لا ترى ﴾ أيها الرائي ﴿ فيها عوجا ولا أمتا ﴾ [طه: 107] نتوا وربوة لاستوائه.

﴿ يومئذ ﴾ أي: وقت نفخ الصور لاجتماع الناس إلى المحشر ﴿ يتبعون الداعي ﴾ الذي هو إسرافيل؛ أي: يجتمعون عنده كل واحد منهم بطريق ﴿ لا عوج له ﴾ لاستواء الأرض، وعدم المانع من العقباب والأغوار ﴿ و ﴾ في ذلك اليوم ﴿ خشعت الأصوات ﴾ أي: خفضت وخفيت أصواتهم وقت الدعاء ﴿ للرحمن ﴾ من شدة أهوال ذلك اليوم؛ بحيث إذا أصغيت إلى سماع أقوالهم ﴿ فلا تسمع إلا همسا ﴾ [طه: 108] ذكرا خفيا.

﴿ يومئذ لا تنفع الشفاعة ﴾ أي: شفاعة كل أحد من الناجين كل واحد من العاصين ﴿ إلا من أذن له الرحمن ﴾ بالشفاعة لبعض العصاة من أرباب العناية في ذلك اليوم ﴿ و ﴾ مع إذنه سبحانه له ﴿ رضي له قولا ﴾ [طه: 109] أي: تعلق رضاه سبحانه الشفعي وقت الشفاعة.

وإنما أذن ورضي سبحانه بالشفاعة للبعض؛ لأنه سبحانه ﴿ يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ﴾ أي: يحيط علمه بجميع أحوالهم من العصيان الطاعة، وبأن أي: عصيان يزول بالشفاعة، وأي: عاص يستحقها ﴿ ولا يحيطون به علما ﴾ [طه: 110] بدقائق معلومات وأفعاله وآثاره.

﴿ و ﴾ في ذلك اليوم ﴿ عنت الوجوه ﴾ أي: هلكت وجوه الأشياء؛ أي: ظهورها وبقي الوجه الذي هو ﴿ للحي القيوم ﴾ المنزه عن الظهور والبطون، المقدس عن الحركة والسكون ﴿ وقد خاب ﴾ وخسر خسرانا مبينا في ذلك اليوم ﴿ من حمل ظلما ﴾ [طه: 111] شركا بالله الواحد القهار.