﴿ ومن أعرض عن ذكري ﴾ أي: كتابي الجاري على ألسنة رسلي الهادين عن الضلال ﴿ فإن له ﴾ أي: ثبت له وحق ما دام دار الدنيا ﴿ معيشة ضنكا ﴾ ضيقا يضيق قلبه؛ بحيث لا يسع فيه غير التفكر في أمر المعاش ﴿ و ﴾ إذا انتقل منها ﴿ نحشره يوم القيامة ﴾ الكبرى ﴿ أعمى ﴾ [طه: 124] أي: يصور إعراضه عن الحق في الدنيا على صورة العمى في الآخرة.

حيث ﴿ قال ﴾ تحسرا وتحزنا: ﴿ رب لم حشرتني أعمى ﴾ في الآخرة ﴿ وقد كنت بصيرا ﴾ [طه: 125] في الدنيا.

20.126-135

﴿ قال ﴾ سبحانه توبيخا عليه وتقريعا: ﴿ كذلك ﴾ أي: مثل ذلك فعلت بنا حين ﴿ أتتك ﴾ بلسان الأنبياء ﴿ آياتنا ﴾ لهدايتك وإصلاح حالك ﴿ فنسيتها ﴾ ونبذتها وراء ظهرك فكانت نسبتك إليها كنسبة الأعمى إلى الأشياء المحسوسة ﴿ وكذلك ﴾ أي: كالمنبوذ وراء الظهر ﴿ اليوم تنسى ﴾ [طه: 126] أنت في جهنم العبد والحرمان.

﴿ وكذلك ﴾ أي: مثل نسيان من أعرض في العذاب ﴿ نجزي ﴾ ونترك منسيا في جهنم ﴿ من أسرف ﴾ وأفرط في الإعراض عن الله ورسله بمتابعة العقل واعتباراته ومضى عليها زمانا ﴿ ولم يؤمن ﴾ أي: لم يذعن ولم يوقن ﴿ بآيات ربه ﴾ النازلة على أنبيائه ورسله، ولم ينتبه لمرموزاتها ومكنوناتها ﴿ و ﴾ الله وإن احتمل الشدائد، وارتكب المتاعب في تحصيل تلك الاعتبارات ﴿ لعذاب الآخرة ﴾ في شأنه لاشتغاله بغير الله وإعراضه عن آياته ﴿ أشد ﴾ من شدائد ذلك التحصيل ﴿ وأبقى ﴾ [طه: 127] وأدوم وباله من النخوة المترتبة عليها.

﴿ أ ﴾ ينكر القريشي بآياتنا ويصر على إنكارها، ولم يذكر عذابنا لمنكري آياتنا ﴿ فلم يهد لهم ﴾ ولم يرشدهم لم يذكرهم إهلاكنا الأمم السالفة بسبب إنكار الآيات وتكذيب الرسل؛ إذ ﴿ كم أهلكنا قبلهم من القرون ﴾ أي: أهلكنا كثيرا من أهل القرون الماضية حين ﴿ يمشون في مساكنهم ﴾ أمثالهم أصحاء سالمين فجاءهم بأسنا بياتا أ, نهارا، فجعلناهم هالكين فانين، كأن لم يكونوا موجودين أصلا لإعراضهم عنا وتكذيبهم آياتنا ورسلنا ﴿ إن في ذلك ﴾ الإهلاك ﴿ لآيات ﴾ دلائل ظاهرة على قدرتنا على الانتقام على المعرضين المكذبين لكتبنا ورسلنا، لكن لا تحصل تلك الدلائل إلا ﴿ لأولي النهى ﴾ [طه: 128] أصحاب العقول المنتهية مقتضى عقولهم إلى الشهود.

﴿ ولولا كلمة سبقت من ربك ﴾ يا أكمل الرسل في حق أمتك بدعائك لهم، وهو ارتفاع العذاب عنهم في دار الدنيا من المسخ والكسف، وغير ذلك من أهلكنا به الأمم الماضية ﴿ لكان ﴾ عذاب المنافقين اليوم ﴿ لزاما ﴾ أي: لزاما حتما لازما مبرما لظهر أسبابه منهم ﴿ و ﴾ لكن قدر له ﴿ أجل مسمى ﴾ [طه: 129] وهو يوم الجزاء.

﴿ فاصبر ﴾ يا أكمل الرسل ﴿ على ما يقولون ﴾ إلى حلول الأجل المسمى، ولا يضيق صدرك من قولهم: إنك لا تقدر على إتيان العذاب بمقتضى دعواك، لذلك تخوفنا بالقيامة الموهومة، فلو كنت رسولا مثل سائر الرسل لفعلت بنا ما فعلوا بأممهم ﴿ و ﴾ إذا سمعت أقوالهم الخشنة أعرض عنهم، ولا تلتفت إليهم، ولا تشغل إلى المعارضة معهم.

بل ﴿ سبح ﴾ ونزه ربك عما يقولون من إنكار يوم الجزاء تسبيحا مقرونا ﴿ بحمد ربك ﴾ شكرا لنعمائه وآلائه الواصلة إليك، وداوم عليه ﴿ قبل طلوع الشمس ﴾ بعد انتباهك من منام غفلتك، وقبل اشتغالك في أمور معاشك ﴿ وقبل غروبها ﴾ بعد فراغك عن كسب المعاش، وقبل استراحك بالمنام ﴿ ومن آنآء الليل ﴾ المعد للاستراحة إن أيقظت فيها ﴿ فسبح و ﴾ سبح أيضا ﴿ أطراف النهار ﴾ إذا فرغت عن الاشتغال ﴿ لعلك ترضى ﴾ [طه: 130] عن الله في جميع الأوقات، ويرضى الله فيها.

﴿ و ﴾ عليك الاعتزال من أبناء الدنيا وعدم الالتفات إلى لذاتهم بمتاعها ومزخرفاتها؛ بحيث ﴿ لا تمدن عينيك ﴾ حال كونك متحسرا متمنيا مثله ﴿ إلى ما متعنا به ﴾ المنافقين المشركين ﴿ أزواجا ﴾ أصنافا من كل شيء؛ لأن من أعطينا ﴿ منهم زهرة الحياة الدنيا ﴾ أي: زينتها وزخرفتها ﴿ لنفتنهم فيه ﴾ نجربهم، ونخبترهم كيف يعيشون بوجودها في الدنيا، هل يتكبرون ويفتخرون بسببها على الفقراء ويمشون على وجه الأرض خيلاء أم لا؟.