20.65-76

ثم لما أتى السحرة صافين إلى المجلس على الوجه الذي أمروا ﴿ قالوا ﴾ من فرط عتوهم واستيلائهم: ﴿ يموسى ﴾ نادوه استحقارا واستذلالا ﴿ إمآ أن تلقي ﴾ أولا ما تلقيت وجئت به في مقابلتنا ﴿ وإمآ أن نكون أول من ألقى ﴾ [طه: 65] ما تلقينا في مقابلتك، فالأمران عندنا سيان؛ لأننا عصبة ومعنا جميع هذه الخلائق، وأنت ضعيف ليس معك إلا أخوك.

﴿ قال ﴾ موسى: لا تضعفوني أيها الحمقى إن معي ربي سيقويني إن شاء، ويغلبني على جميع من في الأرض ﴿ بل ألقوا ﴾ أنتم أولا أيها المغرورين فألقوا ﴿ فإذا حبالهم وعصيهم ﴾ التي يسحرون بها ﴿ يخيل إليه ﴾ أي: إلى موسى ﴿ من سحرهم أنها تسعى ﴾ [طه: 66] بذاتها.

﴿ فأوجس في نفسه خيفة موسى ﴾ [طه: 67] أي: أضمر في نفسه خوفا من غلبتهم عليه.

ثم لما علمنا من موسى خوفه ﴿ قلنا ﴾ له تشريحا لصدره وإزالة لخوفه: ﴿ لا تخف ﴾ أيها لامرشد من عندنا من تمثالاتهم الغير المطابقة للمواقع ﴿ إنك أنت الأعلى ﴾ [طه: 68] أي: الغالب عليهم بعد إلقائك ﴿ و ﴾ بعدما أطمأن قلبك بوحينا لك هذا ﴿ ألق ما في يمينك ﴾ يعني: عصاك بالجراءة التامة والقدرة الغالبة بلا جبن وتزلزل ﴿ تلقف ﴾ أي: تبلع وتلتقم ﴿ ما صنعوا ﴾ لمعارضتك ﴿ إنما ﴾ التماثيل التي ﴿ صنعوا ﴾ ليس لها اعتبا بل ما هي إلا ﴿ كيد ساحر ﴾ وحيلة ماكر ﴿ ولا يفلح ﴾ ويغلب ﴿ الساحر ﴾ بحيله وسحره ﴿ حيث أتى ﴾ [طه: 69] أي: في أي مكان أتى به، سواء كان عند معاونيه أو في مكان آخر.

فألقى موسى عصاه امتثالا لأمر ربه، فصار ثعبانا فابتلع حبالهم جميعا مجتمعين ﴿ فألقي السحرة ﴾ مجتمعين ﴿ سجدا ﴾ متذللين نادمين من معارضتهم ﴿ قالوا ﴾ بلسانهم موافقا لقلوبهم: ﴿ آمنا برب هارون وموسى ﴾ [طه: 70] بأن له القدرة والاختيار لا يعارض فعله أصلا، يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد.

﴿ قال ﴾ لهم فرعون على سبيل التقريع والتوبيخ بعدما سمع إيمانهم، وتلذللهم عند موسى: ﴿ آمنتم له ﴾ وسلمتم سحره بلا استئذان مني، بل ﴿ قبل أن ءاذن لكم ﴾ بتسليمه فظهر عندي ﴿ إنه ﴾ أي: موسى ﴿ لكبيركم ﴾ أي: معلمكم ومقتداتكم ﴿ الذي علمكم السحر ﴾ في خلوتكم معه، فاتفقتم معه حتى تخرجوني من ملكي، فواعزتي وجلالي وعظم شأني لأنتقمن منكم انتقاما شديدا ﴿ فلأقطعن أيديكم وأرجلكم ﴾ أولا ﴿ من خلاف ﴾ أي: متبادلين ﴿ و ﴾ بعد ذلك ﴿ لأصلبنكم في جذوع النخل ﴾ حتى يعتبر منكم من كان في قلبه بغضي وعداوتي، وإن ىمنتم خوفا من شدة عذاب ربه ودوامه ﴿ ولتعلمن أينآ أشد عذابا وأبقى ﴾ [طه: 71] وأدوم عقابا، أنا، أم رب موسى؟!.

﴿ قالوا ﴾ بعدما كوشفوا بما كوشفوا: ﴿ لن نؤثرك ﴾ ونرجحك يا فرعون ﴿ على ما جآءنا ﴾ ونكشف علينا من الحق الصريح سيما بعد ظهور المرجحات ﴿ من البينات ﴾ الواضحات الدالة على إيثاره وترجيحه، مع أنه لا بينة لك سوى ما جئنا به من السحر من قبلك وهو يبطله.

﴿ و ﴾ بالجملة: كوشفنا الآن بأنه سبحانه هو ﴿ الذي فطرنا ﴾ وأوجدنا من كتم العدم بكمال الاستقلال والاختيار فله التصرف فينا ولا نبال بتخويفك وتهديدك يا فرعون الطاغي، وبالجلمة ﴿ فاقض ﴾ أي: امض علينا ﴿ مآ أنت ﴾ عليه ﴿ قاض ﴾ راض من القطع والصلب وغير ذلك؛ لأنك ﴿ إنما تقضي هذه الحياة الدنيآ ﴾ [طه: 72] أي: ما تقضي وتحكم أنت أي حكم تحببت، ما هي إلا في هذه الحياة الفانية المستعارة؛ إذ حكومتك مقوصرة عليها، والدنيا وعذابها فانية حقيرة، والآخرة وعقابها باقية عظيمة.

لذلك ﴿ إنآ آمنا بربنا ﴾ الذي ربانا بأنواع النعم، فكفرنا له وأشركناك مع تعاليه عن الشريك والكفء والنظير، فالآن ظهر الحق وارتفع الحجب، فرجعنا إليه واستغفرنا منه من ذنوبنا ﴿ ليغفر لنا خطايانا و ﴾ خصوصا ﴿ مآ أكرهتنا عليه من السحر ﴾ بمعارضة المعجزة ﴿ و ﴾ بعد رجوعنا إليه تحقق عندنا أنه؛ أي: ﴿ الله خير ﴾ منك ومن كل ما سواه ﴿ وأبقى ﴾ [طه: 73] أي: بعد فناء الكل.