20.88-98

وبعدما قذف الكل حليهم فيها، أدخل السامري يده فيها ﴿ فأخرج لهم ﴾ منها ﴿ عجلا ﴾ أي: صورة عجل أوجده الله تعالى من تلك الحلي المقذوفة، ولم يكن من ذوي الحس والحركة بل ﴿ جسدا ﴾ وهيكلا ﴿ له خوار ﴾ بصوت صوت البقرة ﴿ فقالوا ﴾ السامري أصالة والباقي تعبا: ﴿ هذآ ﴾ الجسد الذي خار خورة ﴿ إلهكم ﴾ الذين أوجدكم من العدم ﴿ وإله موسى ﴾ المتردد في بيدان طلبه، أنزله في هذه الحفرة من قبل ﴿ فنسي ﴾ [طه: 88] منزلة وسعى في طلبه سعيا بليغا، فرقى الطور لهذا الطلب.

﴿ أ ﴾ هم خرجوا عن طور العقل في اعتقاد إلهية الجماد، بل عن الحس أيضا ﴿ فلا يرون ﴾ ولا يتفكرون في شأن هذا الجماد ﴿ ألا يرجع ﴾ أي: أنه لا يرد ﴿ إليهم قولا ﴾ جوابا عن سؤالهم ﴿ ولا يملك لهم ضرا ﴾ لو لم يؤمنوا به ﴿ ولا نفعا ﴾ [طه: 89] لو آمنوا به.

﴿ ولقد قال لهم هارون من قبل ﴾ أي: قبل رجوع موسى إليهم نيابة عنه إصلاحا لحالهم، بعدما أفسدوا على أنفسهم ما أمرهم موسى من الأصلاح بحالهم: ﴿ يقوم ﴾ المائلين عن طريق الحق بسبب هذه الصورة ﴿ إنما فتنتم به ﴾ أي: ما هذا إلا ابتلاء لهم من ربكم؛ ليختبر سبحانه رسوخكم وتمكنكم على التوحيد، أعرضوا عن الشرك بالهل وتوجهوا إليه ﴿ وإن ربكم الرحمن ﴾ لكم بإرسال أخي إليكم رسولا وإنجائكم من عدوكم، وأنا نائب عن أخي استخلفني عليكم ﴿ فاتبعوني ﴾ لتتبعوا الحق، ولا تميلوا إلى الباطل ﴿ وأطيعوا أمري ﴾ [طه: 90] واقبلا قولي وإرشادي لكم حتى يصلح حالكم.

﴿ قالوا ﴾ لأنك وإن كنت نائبا عن أخيك، لكن لا تعرف الرب ولا تكلمت معه، بل يعرفه ويتكلم معه مومسى ﴿ لن نبرح ﴾ ونزال ﴿ عليه ﴾ أي: على الجسد ﴿ عاكفين ﴾ مقيمين حوله متوجهين له متضرعين عنده ﴿ حتى يرجع إلينا موسى ﴾ [طه: 91].

ثم لما رجع موسى من مقياته ومناجاته مع ربه إلى قومه، ووجد9م ضالين منحرفين عن مسلك السداد، صار غضبانا عليهم أسفا بضلالهم.

﴿ قال ﴾ من شدة غيظه لأخيه مناديا باسمه على سبيل الاستحقار مع أنه أكبر منه ﴿ يهرون ما منعك ﴾ أي: أي: شيء منعك عن القتال معهم وقت ﴿ إذ رأيتهم ضلوا ﴾ [طه: 92] عن طريق الحق وتوحيده، بعبادة العجل.

وما لحقك ﴿ ألا تتبعن ﴾ في مقاتلة المشركين بعدما أوصيتك به مرارا، وقد أقمتك فيهم لإصلاح حالهم ﴿ أ ﴾ كفرت وضللت أنت أيضا ﴿ فعصيت أمري ﴾ [طه: 93] فأخذ من كمال غيظه وغضبه بشرع أخيه ولحيته يجره.

﴿ قال ﴾ له حينئذ هارون قولا يحرك مقتضى الأخوة، وينبه على قبول العذر: ﴿ يبنؤم ﴾ نسبه إلى الأم استعطافا: احذر عن الغضب وتوجه إلي واسمع عذري ﴿ لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي ﴾ ما لم تسمع عذري، لم أترك قتالهم ﴿ إني ﴾ وإن كنت لا أقدر على قتالهم لكثرتهم ﴿ خشيت ﴾ مع ذلك إن قاتلت معهم ﴿ أن تقول فرقت بين بني إسرآءيل ﴾ أي: جعلتهم فرقا متخالفة متقابلة ﴿ ولم ترقب ﴾ ولم تحفظ ﴿ قولي ﴾ [طه: 94] لك: اخلفني في قومي، وأصلح بينهم حتى أرجع.

فلما سمع موسى عذره، ندم على فعله، فرجع إلى معاتبة من يضلهم و ﴿ قال فما خطبك ﴾ أي: أي شيء هو أعظم مقصودك من هذه التفرقة والإضلال ﴿ يسامري ﴾ [طه: 95] المضل.

﴿ قال ﴾ مقصودي الرئاسة عليهم بشيء يميزني عنهم من الخوارق؛ إذ ﴿ بصرت بما ﴾ أي: بشيء ﴿ لم يبصروا به ﴾ أصلا، وذلك أني رأيت جبريل راكبا على فرس الحياة، ما وضع قدمه على شيء إلا حيي ﴿ فقبضت قبضة من أثر الرسول ﴾ أي: من تراب وطئها حافر فرس الرسول الذي هو جبريل، وكنت أحفظها إلى أن أذابوا حليهم ﴿ فنبذتها ﴾ فيه، فسرى الحياة منها إلى الصورة المتخذة من الحلي فخار، فأمرتهم باتخاذها إلها ﴿ وكذلك سولت ﴾ وزينت ﴿ لي نفسي ﴾ [طه: 96] حتى أكون متبوعا لهم، ومقتدى بينهم.

﴿ قال ﴾ له موسى: ﴿ فاذهب ﴾ من عندي وتنح عن مرآي ﴿ فإن لك ﴾ أي: حق وثبت لك ﴿ في الحياة ﴾ أي: في حين حياتك ﴿ أن تقول لا مساس ﴾ لك ولا إدراك، يعني: أنك في حال حياتك من مرة الأموات الفاقدين للحواس والإدراك وجميع المشاعر، لاعتقادك بحياة هذا الجماد، وأخذته إليها، وأضللت بسبب هذا جمعا عظيما من الناس ﴿ وإن لك ﴾ أي: ثبت وتهيأ لك في الآخرة ﴿ موعدا ﴾ من الجحيم ﴿ لن تخلفه ﴾ أي: لن تنتقل عنه أصلا؛ إذ لا توبة لك منها حتى تتجاوز عنه، فتعين كذلك فيه أبد الآبدين ﴿ و ﴾ إذا عرفت حالك في دنياك وأخراك ﴿ انظر إلى إلهك الذي ظلت عليه ﴾ وعلى عبادته ﴿ عاكفا ﴾ مقيما عازما ﴿ لنحرقنه ﴾ بالنار، وإن كان إلها، لم ترحقه النار، ثم بعد الإحراق وبعد صيرورته رمادا ﴿ ثم لننسفنه ﴾ وننشرنه ﴿ في اليم ﴾ أي: في البحر ﴿ نسفا ﴾ [طه: 97] نشرا؛ بحيث لم يبق من أجزائه في البر شيء.