ولما كان موسى حريصا على أهداء قومه لشفقته عليهم، تسارع إلى تصفيتهم، واختار منهم سبعين رجلا من خيارهم حتى يذهبوا معه إلى الطور ليأخذوا التوراة، فساروا معه، فسارع موسى في الصعود شوقا إلى لقاء ربه، وأمرهم أن يتبعوه في الارتقاء إلى الجبل، فوصل موسى الموعد قبل وصولهم.

فقال له سبحانه تنبيها على استعجاله واضطرابه في أمره: ﴿ ومآ أعجلك ﴾ أي: أي شيء أسبقك ﴿ عن قومك ﴾ المستكملين برفاقتك ﴿ يموسى ﴾ [طه: 83] المرسل لتكميلهم، بل من حقك أن تجيء معهم مجتمعين.

﴿ قال ﴾ موسى: ﴿ هم ﴾ من غاية قربهم ﴿ أولاء ﴾ المشار إليهم التابعين ﴿ على أثري وعجلت ﴾ من غاية اشتياقي ﴿ إليك رب لترضى ﴾ [طه: 84] عني ويزداد تقربي إليك.

﴿ قال ﴾ تبارك وتعالى: إذ فارقتهم وتركتهم، صرت سببا لوقوعهم في البلاء العظيم ﴿ فإنا قد فتنا ﴾ ابتلينا ﴿ قومك ﴾ الذي أبقيتهم مع أخيك ﴿ من بعدك ﴾ أي: بعد خروجك من بينهم بعبادة غيرنا فأشركوا بنا ﴿ و ﴾ ما ﴿ أضلهم ﴾ إلا ﴿ السامري ﴾ [طه: 85] المفرط بصوغه صورة العجل من حلي القبط، ورميه عليها التراب الذي أخذه من حافر فرس جبريل وخوار العجل بعد رمي التراب وقوله:

هذآ إلهكم وإله موسى

[طه: 88].

فإذا سمع موسى من ربه ما سمع ﴿ فرجع موسى ﴾ من ساحة عز الحضور في مقام السرور ﴿ إلى قومه ﴾ المتخلفين عن أمره، المشركين بربه، قد استولى عليه الغضب حمية لهم و غيرة على ربه، فصار ﴿ غضبن ﴾ من فعلهم ﴿ أسفا ﴾ متأسفا متحزنا متفكرا، هل يمكن تداركه أم لا؟ فلما وصل إليهم ﴿ قال يقوم ﴾ المضيعين سعيي في تكميلكم، أما تستحيون من ربكم ألذي رباكم بأنواع النعم وأنجاكم من أصناف البلاء سبما عند وعد الزيادة لكم ﴿ ألم يعدكم ربكم وعدا حسنا ﴾ يحسن أحوالكم ويوصلكم إلى مقام القرب بإنزال التوراة عليكم؛ لتكملوا بها أخلاقكم ﴿ أ ﴾ تنكرون من إنجاز وعده ﴿ فطال عليكم العهد ﴾ ا لمدة بأن صار أربعين بعدما كان ثلاثين ﴿ أم أردتم ﴾ بزيادة الإنكار والإصرار ﴿ أن يحل ﴾ وينزل ﴿ عليكم غضب من ربكم فأخلفتم ﴾ بسبب ذلك ﴿ موعدي ﴾ [طه: 86] الذي وعدتكم من متابعتي لأخذ التوراة.

﴿ قالوا ﴾ يا موسى ﴿ مآ أخلفنا موعدك بملكنا ﴾ بقدرتنا واختيارنا من غير ظهور دليل يشغلنا عن موعدك، بل ﴿ ولكنا ﴾ كنا على ما وعدتنا، ولا يصدر عنا مخالفتك غير أن ﴿ حملنآ أوزارا ﴾ وآثاما مستعارا ﴿ من زينة القوم ﴾ أي: من حلي القبط ولم يمكنا الرد إليهم لاستئصالهم، ولا يمكننا أيضا حملها وحفظها دائما؛ لذلك اضطررنا فحفرنا حفرة ﴿ فقذفناها ﴾ أي: قذف كل منا منا في يده من الحلي فيها ﴿ فكذلك ألقى السامري ﴾ [طه: 87] ما في يده من الحلي فيه بعد قذفنا بلا صنع زائد منا.