وكما يرغب سبحانه عباده بموجبات الإيمان والتوحيد، ومعظمات أصوله وأركانه، ينفرهم أيضا عن غوائله ومهلكاتهم ومغوياتهم، فقال: ﴿ وينهى ﴾ أولا ﴿ عن الفحشاء ﴾ أي: إفراط القوة الشهوية الموجبة لرذالة النفس، وسقوطها عن المروءة والعدالة المقتضية للتخلق بالأخلاق المرضية الإلهية، وخروجها عن الحدود الشرعية الموضوعة لحفظه حكمة الزواج والتناسل بمتابعة القوى البهيمية الناشئة عن طغيان الطبيعة الهيولانية الناسوتية، المناقية لصفاء القوى الروحانية اللاهوتية.

﴿ و ﴾ عن ﴿ المنكر ﴾ ثانيا؛ إذ كل من ركب على جموح القوة الغضبية، وأخذ سيق الهذيانات المثيرة لأنواع الفتن والبليات، وعمل بمقتضاها، ونبذ الحلم والرحمة وراء ظهره، فهو بمراحل عن مرتبة الإحسان، بل لا يرجى منه إلا الخذلان والخسران ﴿ و ﴾ عن ﴿ البغي ﴾ ثالثا؛ لأن من تمكن وتمادى على مقتضى كلتا القوتين الشهوية والغضبية فقط، سقط عن المروءة والعدالة اللتين هما من أقوى أسباب الكمال المستلزم للإرشاد والتكميل، ومتى سقطتا عنه فقد استكبر على خلق الله، وتجبر ويقى وظلم، ألا لعنة الله على الظلمين ، إنما ﴿ يعظكم ﴾ الله المصلح لأحوالكم بما يعظكم ﴿ لعلكم تذكرون ﴾ [النحل: 90] رجاء أن تتعظوا وتتمثلوا بما أمروا، وتجنبوا عما نهوا؛ كي تصلوا إلى صفاء توحيده المسقط للمنافرات رأسا.

﴿ و ﴾ من علامة اتعاظكم وتذكركم الوفاء بالعهود والمواثيق ﴿ أوفوا ﴾ أيها الطالبون لمرتبة العدالة ﴿ بعهد الله ﴾ وميثاقه الذي عهدتم مع الله بألسنة استعداداتكم في بدء فطرتكم، وكذا بجميع العهود والمواثيق ﴿ إذا عاهدتم ﴾ مع إخوانكم، وبني نوعكم ﴿ و ﴾ أيضا ﴿ لا تنقضوا الأيمان ﴾ سيما ﴿ بعد توكيدها ﴾ وتغليظها ﴿ و ﴾ كيف تنقضونها؛ إذ ﴿ قد جعلتم الله ﴾ الرقيب ﴿ عليكم كفيلا ﴾ وكيلا لتلك البيعة ﴿ إن الله ﴾ المطلع لضمائرهم ومخائلهم ﴿ يعلم ﴾ بعلمه الحضوري ﴿ ما تفعلون ﴾ [النحل: 91] من نقض الأيمان وأمراتها.