ثم قال سبحانه: ﴿ والله ﴾ القادر المتقدر للإحياء والإماتة ﴿ خلقكم ﴾ وأظهركم من كتم العدم إظهارا إبداعيا، وإيحاء اختراعيا مقدرا مدة معينة لبقائكم في النشأة الأولى ﴿ ثم ﴾ بعد انقضاء المدة المقدرة ﴿ يتوفاكم ﴾ أي: يميتكم ويفنيكم ﴿ ومنكم من ﴾ يقدر لبقائه في هذه النشأة مدة متطاولة، بحيث ﴿ يرد إلى أرذل العمر ﴾ وأخسه وأسوئه، وإنما يرد بعض التاس إليه ﴿ لكي لا يعلم ﴾ ويفهم ﴿ بعد ﴾ تعلق ﴿ علم ﴾ منه بمعلوم مخصوص ﴿ شيئا ﴾ من أحوال ذلك المعلوم؛ يعني: يرجع إلى مرتبة الطفولية بعد كمال العقل، وإنما رده سبحاه إظهارا للقدرة الكاملة، وتذكيرا وعبرة للناس؛ لئلا يطلبوا من الله طول الأعمار، وبعد الآجال ﴿ إن الله ﴾ المدبر لأمور عباده ﴿ عليم ﴾ بمصالحهم ومفاسدهم ﴿ قدير ﴾ [النحل: 70] مقدر مقتدر للأصلح لهم تفضلا وامتنانا.

﴿ والله ﴾ المقدر لمصالحكم أيضا ﴿ فضل بعضكم على بعض في الرزق ﴾ بأن قدر للبعض غنى، وللبعض فقرا، وللبعض كفاية، على حسب تفاوت مراتبهم واستعداداتهم في علم الله، ولوح قضائه، وقدر البعث مالكا للبعض، والبعض مملوكا له ﴿ فما الذين فضلوا ﴾ بسعة الرزق والبسطة من الموالي والملاك ﴿ برآدي رزقهم ﴾ أي: بعض ما رزقهم الله ﴿ على ما ملكت أيمانهم ﴾ من المماليك بأن يقدر للماليك في قسمة الله رزق، بل ﴿ فهم ﴾ أي: المماليك والموالي ﴿ فيه ﴾ أي: في تقدير الرزق وقسمته ﴿ سوآء ﴾ أي: كما قدر للملاك قدر للماليك أيضا، غاية ما في الباب: إن الرزق المقدر للمماليك إنما يصل إليهم من يد المولي ﴿ أفبنعمة الله يجحدون ﴾ [النحل: 71] ينكرون ويكفرون بإسناد أرزاق المماليك إلى الموالي، لا إلى الله الرزاق لجميع العباد.