﴿ تالله ﴾ يا أكمل الرسل ﴿ لقد أرسلنآ ﴾ رسلا ﴿ إلى أمم ﴾ مضوا ﴿ من قبلك ﴾ حين فشا الجدال والمراد بينهم، فانحرفوا عن جادة الاعتدال، وأيدنا الرسل بالكتب المبينة لطريق العدالة والاستقامة، فبينوا لهم على أبلغ وجه ﴿ فزين ﴾ وحسن ﴿ لهم الشيطان ﴾ المغوي المضل ﴿ أعمالهم ﴾ التي كانوا عليها، فأصروا على أعمالهم، فلم يقبلوا قول الأنبياء؛ لذلك نزل عليهم من العذاب ما نزل في الدنيا، وسينزل في الآخرة بأضعافه وآلافه ﴿ فهو ﴾ أي: الشيطان ﴿ وليهم ﴾ أي: متولي أمور هؤلاء عنهم ﴿ اليوم ﴾ لذلك لم يقبلوا قولك، ولم يسمعوا بيانك، بل أصروا على ما عليه أسلافهم من الغواية والضلالة ﴿ ولهم ﴾ أيضا مثل أسلافهم، بل أشد منهم ﴿ عذاب ﴾ في النشأة الأولى والأخرى ﴿ أليم ﴾ [النحل: 63] مؤلم أشد إيلام؛ لأن بيانك وتبليغك أكمل من بيان سائر الأنبياء.

﴿ ومآ أنزلنا ﴾ من مقام جودنا وفضلنا ﴿ عليك ﴾ يا أكمل الرسل ﴿ الكتاب ﴾ الجامع لما في الكتب السالفة مع زيادات خلت عنهم تلك الكتب ﴿ إلا لتبين ﴾ وتوضح ﴿ لهم ﴾ أي: للناس الأمر ﴿ الذي اختلفوا فيه ﴾ أي: التوحيد الذاتي وأحوال النشأة الأخرى، والمكاشفات والمشاهدات الواقعة فيها ﴿ و ﴾ أنزلناه أيضا ﴿ هدى ﴾ أي: هاديا، يهديهم إلى التوحيد ببيان براهنيه وحججه الموصلة إليه بالنسبة إلى أرباب المعاملات والمجاهدات، من الأبرار السائرين إلى الله بارتكاب الرياضات القالعة لدرن الإمكان، ورين التعلقات.

﴿ ورحمة ﴾ أي: كشفا وشهودا بالنسبة إلى المجذوبين المنجذبين نحو الحق، المنخلعين عن جلباب ناسوتهم بغتة، بلا صنع صدر عنهم، وأمر ظهر منهم، بل جذبهم الحق عن بشريتهم، وبدلهم تبديلا، كل ذلك ﴿ لقوم يؤمنون ﴾ [النحل: 64] ويوقنون بتوحيد الله وصفاته الذاتية، ويتأملون في آثار مصنوعاته تأملا صادقا، ويعتبرون منها اعتبارا حقا إلى أن ينكشفوا ويفوزوا بما فازوا، وينالوا بما نالوا، وليس وراء الله مرمى ولا منتهى.