شرح إعتقاد سفيان الثوري
بطاقة الكتاب
- المؤلف
- عبد العزيز بن مرزوق الطّريفي
- القسم
- العقيدة
- عدد الأجزاء
- ١
- عدد الصفحات
- ١٧٦
- النوع
- نص
النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.
البحث في هذا الكتاب
الفهرس
- اعتقاد سفيان الثوري 1ص١
- منزلة سفيان الثوري وسبب اختيار عقيدتهص١
- مكانة رسالة عقيدة سفيان الثوريص٢
- أهمية العقيدة في حياة الإنسانص٣
- فطرة الله للناس على التوحيدص٤
- اجتيال الشياطين للناس عن فطرة التوحيدص٤
- إرسال الرسل لتصحيح مسار التوحيدص٥
- مسائل العقيدة في رسالة سفيان الثوريص٥
- خلو عقيدة الثوري من مسائل الربوبيةص٦
- الإشارة إلى بعض مسائل الفروع ضمن مسائل عقيدة الثوريص٧
- اصطلاحات وأسماء علم العقائدص٩
- اختلاف مصطلحات أهل البدع حول مسائل العقائدص٩
- مصطلحات أهل السنة في مسائل العقائدص٩
- بعض المؤاخذات على سفيان الثوريص١٠
- السلالة التي ينتمي إليها سفيان الثوريص١١
- فوائد من سؤال شعيب بن حرب لسفيان الثوريص١١
- أهمية سؤال أهل العلمص١٢
- طلب الدليل من السنةص١٣
- المراد بالسنةص١٥
- البحث عن الفائدة والنفع عند السؤالص٢٠
- السؤال عما يمحص عقيدة الإنسانص٢٠
- سؤال الله للعبادص٢٠
- سبب سؤال شعيب لسفيان الثوريص٢١
- أقوال العلماء في التقليد في مسائل العقيدةص٢٢
- ضبط الإنسان لعقيدتهص٢٧
- طلب الإنسان لنجاة نفسهص٢٧
- ضرورة الحذر عند الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلمص٢٨
- الاحتراز في مسائل العقيدة واستحضار خشية الله عز وجلص٢٨
- أهمية كتابة العلم وحفظهص٢٨
- الابتداء بالبسملة في التصنيفص٢٩
- مواضع استحباب الابتداء بالبسملةص٣٠
- أنواع الكتابةص٣٠
- الحكمة من الابتداء بالبسملةص٣١
- البداءة بالبسملة في الأشعارص٣١
- التصنيف في أحكام البسملةص٣٢
- أحوال الابتداء بالبسملةص٣٣
- اعتقاد سفيان الثوري 2ص٣٤
- المقصود بالقرآنص٣٤
- خصائص القرآن المنزل على محمد صلى الله عليه وسلمص٣٥
- قوة الإعجازص٣٥
- الحفظ من التغيير والتبديلص٣٥
- عظم العقوبة بترك القرآن وعظم الثواب في الاعتصام بهص٣٧
- شدة عقوبة من أخذ القرآن ونسيهص٣٨
- مسألة خلق القرآنص٣٨
- بعض الأدلة على أن القرآن كلام اللهص٣٨
- إحداث القول بخلق القرآنص٣٩
- أقوى الأدلة في الرد على من قال بخلق القرآنص٤١
- الفرق بين قول: (كلام الله ليس بمخلوق) وقول: (كلام الله مخلوق)ص٤٢
- بعض لوازم القول بخلق القرآنص٤٣
- أقسام الطوائف في كلام الله تعالىص٤٤
- أقوال العلماء في مسألة (لفظي بالقرآن مخلوق)ص٤٥
- سبب الضلال في مسألة خلق القرآنص٤٧
- بدء القرآن وعودهص٤٨
- تكفير من قال بخلق القرآنص٤٩
- ذكر من قال بكفر من قال بخلق القرآنص٤٩
- سبب التكفيرص٥٠
- العلامة الجامعة عند كثير من الذين ضلوا في أبواب الاعتقادص٥٣
- الإيمان وأركانهص٥٤
- طوائف المرجئة في الإيمانص٥٦
- غلاة المرجئةص٥٦
- مرجئة الفقهاءص٥٩
- نوع عمل الجوارح الذي يتحقق به الإيمانص٦٢
- اعتقاد سفيان الثوري 3ص٦٣
- زيادة الإيمان ونقصانهص٦٣
- من أدلة زيادة الإيمان ونقصانهص٦٤
- العوامل المؤثرة في زيادة الإيمان ونقصانهص٦٥
- وجه التسمية بالطاعات وما يخرج عنها من المعاصي والبدعص٦٥
- المقادير التي يرجع إليها في تفسير الطاعاتص٦٦
- قوة الأعمال وضعفهاص٦٨
- الترابط بين القول والعمل والنيةص٦٨
- شروط قبول الأعمالص٦٩
- صور قبول بعض الأعمال الباطلةص٧١
- محل النيةص٧٢
- موافقة السنةص٧٢
- المراد بالسنةص٧٣
- أدلة التمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلمص٧٣
- تفسير السنة بتقديم أبي بكر وعمر وعثمان وعليص٧٤
- تقديم أبي بكر وعمر على بقية الصحابةص٧٤
- تقديم علي على عثمان في الفضل والمنزلةص٧٥
- عقيدة أهل السنة في تقديم أبي بكر وعمرص٧٦
- تقديم عثمان وعلي على من بعدهماص٧٨
- ترتيب الصحابة عند أهل السنةص٧٨
- مراتب سب الصحابةص٧٩
- الشهادة للعشرة المبشرين بالجنةص٨٢
- الشهادة لمن شهد النبي له بالجنة من غير العشرةص٨٣
- إكثار العلماء من ذكر العشرة المبشرين بالجنةص٨٣
- الشهادة بالجنة والنار لآحاد الناسص٨٤
- مشروعية المسح على الخفين عند أهل السنة خلافاً لأهل البدعص٨٥
- سبب ذكر المسح على الخفين في العقيدةص٨٦
- الاستبصار بالمسائل التي يخالف فيها أهل الضلالص٨٦
- التمييز في المسائل الفرعية الأعلام بين أهل السنة وغيرهمص٨٨
- الجهر بالبسملة في الصلاةص٨٨
- مفارقة أهل البدع في الفروعص٨٨
- حال الأحاديث الواردة في الجهر بالبسملةص٨٩
- خلاف العلماء في الجهر بالبسملةص٨٩
- خلاف العلماء في كون البسملة من الفاتحة أو لاص٩٠
- اعتقاد سفيان الثوري 4ص٩١
- دلالة تكرار أسلوب النداء في خطاب سفيان الثوري لشعيب بن حربص٩١
- أهمية تكرار الكلام لحفظ العلمص٩٢
- الإيمان بالقدرص٩٣
- المراد بالإيمان بالقدرص٩٤
- منزلة الإيمان بالقدرص٩٤
- وصف القدر بالخير والشرص٩٤
- أحوال نسبة الشر لله عز وجلص٩٥
- الحكمة من عدم نسبة الشر للهص٩٦
- رضا الإنسان بمآل الأمور والأقدارص٩٧
- فوائد في حلف سفيان الثوري بالله على ضلال القدريةص٩٨
- الحلف على الأمور العظيمةص٩٩
- الحلف للتأكيد والبيان وإزالة الشكص٩٩
- مشروعية استحلاف المخاطب في الأمور العظيمةص٩٩
- الطوائف التي خالفت في مسائل القدرص١٠٠
- الطائفة القدريةص١٠٠
- الطائفة الجبريةص١٠١
- الطائفة القدريةص١٠١
- أدلة القدرية في نفي القدرص١٠١
- غلاة القدريةص١٠٢
- نسبة الأفعال لله مع الإيمان بعلم الله بهاص١٠٢
- الطائفة الجبريةص١٠٥
- غلاة الجبريةص١٠٥
- التزامات وشبهات الجبريةص١٠٥
- الرد على بعض أدلة الجبريةص١٠٦
- لوازم غلاة الجبريةص١٠٨
- أخف طوائف الجبريةص١٠٩
- مخالفة القدرية للوحيص١١٠
- احتجاج إبليس بالقدرص١١١
- الاحتجاج بالقدر على الذنوب والمعاصيص١١٢
- لعن إبليسص١١٣
- أركان الإيمان بالقدرص١١٣
- الركن الأول: العلمص١١٣
- الركن الثاني: الكتابةص١١٤
- الركن الثالث: الخلقص١١٤
- الركن الرابع: المشيئةص١١٥
- الركن الخامس: الحكمةص١١٥
- إثبات القدر والاختيار والمشيئة للعبدص١١٥
- مشيئة العبد في اتخاذ إله يعبدهص١١٦
- معاني الإلهص١١٧
- تقدير الله للشر على العبدص١١٧
- اعتقاد سفيان الثوري 5ص١١٩
- الاعتقاد الصحيح في باب المشيئةص١١٩
- الفرق بين الإرادة الكونية والإرادة الشرعيةص١٢٠
- عمل العبد في باب المشيئةص١٢١
- أحوال العبد مع قضاء الله عز وجلص١٢٣
- اللفظ الوارد بعد نزول قدر اللهص١٢٣
- أحوال قول: (لو أني فعلت كذا لكان كذا وكذا)ص١٢٤
- المشروع قوله مع الأمور التي يقدرها الله على الإنسان مباشرةص١٢٦
- المشروع قوله في الأمور المستقبلة التي لا يباشرها الإنسانص١٢٧
- آثار الإيمان بقضاء الله وقدرهص١٢٨
- معرفة سعة قدرة الله وعلمهص١٢٨
- حصول القناعة بقضاء الله وقدرهص١٢٨
- استدراك ما يأتي من أمور مستقبليةص١٢٩
- راحة البال والرضاص١٢٩
- الإيمان بالملائكةص١٣٠
- خلق الملائكةص١٣٠
- عدد الملائكةص١٣١
- شرف الملائكة وتفاضلهم مع صالح المؤمنينص١٣١
- مراتب الملائكة ومهامهمص١٣٢
- واجب الإنسان تجاه الملائكةص١٣٣
- علم الملائكةص١٣٣
- نسبة العلم الموجود عند الناس للهص١٣٤
- مشيئة الملائكةص١٣٥
- أدب الملائكة مع الله تعالىص١٣٦
- مشيئة الله في الإضلال والهدايةص١٣٦
- نوع الفتنة المسببة لإضلال الناسص١٣٧
- من معاني الضلالص١٣٩
- طلب الهداية والتوفيق من اللهص١٤٠
- أنواع الهدايةص١٤١
- إرادة نوح وشعيب عليهما السلام الخير لقومهماص١٤١
- إرادة نوح النصيحة لقومهص١٤٢
- خوف شعيب من ضلال قومهص١٤٢
- الحذر من مكر اللهص١٤٣
- استفراغ الوسع في الدعوةص١٤٣
- اعتماد الداعية على الله في دعوتهص١٤٤
- العلة في عدم إيمان بعض أقوام الأنبياءص١٤٤
- إثبات شعيب عليه السلام لمشيئة الله ومشيئة العبدص١٤٦
- المراد بالكنز في حديث: (كنز من كنوز الجنة)ص١٤٦
- انتفاء المشيئة الشرعية عن العبادص١٤٧
- اعتقاد سفيان الثوري 6ص١٤٨
- من لوازم نفي القدرص١٤٨
- نفي أهل الجنة والنار للجبرص١٤٩
- احتجاج إبليس بالقدر وإثباته لهص١٥١
- الصلاة خلف البر والفاجرص١٥١
- العلة في إيراد الصلاة خلافاً لبقية الشرائعص١٥٢
- الأدلة من السنة على تقييد طاعة الولاة بإقامتهم للصلاةص١٥٣
- العلة في تقييد طاعة الفاجر بإقامته للصلاةص١٥٤
- أدلة الصلاة خلف كل بر وفاجرص١٥٥
- بقاء الجهاد ومضيه إلى يوم القيامةص١٥٥
- الجهاد خلف أئمة الجورص١٥٥
- ذكر من خالف في مضي الجهاد والرد على استدلالاتهمص١٥٦
- الأدلة من السنة على مضي الجهاد إلى قيام الساعةص١٦٠
- مراتب الجهادص١٦١
- أنواع الجهادص١٦٣
- الصبر على السلطان الفاجرص١٦٥
- تقييد الصبر بإقامة الصلاةص١٦٦
- الجمع بين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع الصبر على جور الولاةص١٦٧
- الإنكار العلني على السلطانص١٦٧
- نوعية الصلاة التي تصلى خلف كل بر وفاجرص١٦٨
- الصلاة خلف غير السلطانص١٧٠
- أسباب المفاضلة بين المساجدص١٧١
- إثبات اليدين لله عز وجلص١٧٢
- ثقة سفيان الثوري بعقيدته التي حدث بهاص١٧٣
- الأسئلةص١٧٦