وقد خرج بعض العلماء القول بالعطف على وجه من الأوجه الآتية:

أ - أن "جَاءَ" بمعنى "دنا". تقول العرب: جاء الشتاء بمعنى: دنا. وهو قول الواحدي، والمعنى إذا قرب أجلها فإنها لا تتقدم ولا تتأخر عن وقتها المعيّن. قال الشهاب: وليس تحته طائل.

ب - أن الغرض من العطف ليس انتفاء التقدم مع إمكانه في نفسه كالتأخر، بل للمبالغة في انتفاء التأخر في سلك المحال عقلًا.

جـ - أنه معطوف على جملة الشرط لا على جواب الشرط.

د - أن جواب الشرط هو المعطوف والمعطوف عليه جميعًا، كما في قولك: "الرمان حلو حامض". وهو مَثَل يقصد منه في مجموعه أن الوقت تقرر فلا يتغير ولا يتبدل.

2 - إذا جعلت الواو للاستئناف كانت جملة "يَسْتَقْدِمُونَ"، في محل رفع خبرًا عن مبتدأ محذوف والتقدير: وهم لا يستقدمون، أي: إنهم لا يسبقون الأجل المضروب، كما أنهم لا يتأخرون عنه. وإليه ذهب أبو حيان وتلميذه السمين.

﴿يَابَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (35)﴾

يَابَنِي آدَمَ:

تقدّم تفصيل إعرابه في الآية 26 من سورة الأعراف.

إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ:

إِمَّا (1): إِن: حرف شرط جازم. مَا: زائدة أو صلةٌ للتوكيد. قال الزجاج: "إذا