* والجملة أعتراض تذييلي مقرر لما قبله. إذا جعلت قوله تعالى في الآية التالية:

﴿وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ﴾ استئنافًا. واعتراض نحوي إذا جعلتها معطوفة على

قوله "لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ". وهي على الحالين لا محل لها من الإعراب.

وانظر أوجه الإعراب في الآية التالية.

﴿وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ (170)﴾

﴿وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ﴾:

الواو: استئنافية أو عاطفية.

الَّذِينَ: في إعرابها قولان (1):

الأول: في محل رفع مبتدأ بإعراب الواو استئنافية، وما بعدها إعلام بحال غير

المفرطين. وهو قول أكثر المعربين، واختلفوا في خبره على النحو الآتي:

1 - خبره قوله تعالى: ﴿إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ﴾.

- والرابط ضمير محذوف تقديره " منهم ". وهو قول البصريين.

- أو هو (أل)؛ إذ قامت مقام الضمير، والتقدير أجر مصلحيهم على نحو

ما في قوله: ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى﴾ [النازعات: 41].

- أو هو تكرار المبتدأ بمعناه؛ فالمصلحون هم المتمسكون بالكتاب.

وهو مذهب الأخفش.

- أو من دخول المبتدأ في عموم المصلحين، إذ المصلحون جنس يعم

المتمسكين بالكتاب وغيرهم.

- أو هو من إقامة الظاهر مقام الضمير" والتقدير: لا نضيع أجرهم.