* وجملة: " إِنَا لَا نضُيعُ ... " في محلها من الإعراب ما يأتي (1):

- هي في محل رفع إذا جعلتها خبرًا عن الذين.

- لا محل لها من الإعراب إذا أعربتها استئنافية أو اعتراضية.

{وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ

وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (171)}

﴿وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ﴾ (2):

الواو: عاطفة للجملة. إِذْ: ظرف مبني على المسكون في محل نصب بفعل

مضمر تقديره: اذكر، عطفًا على قوله: " واسألهم ... " (1).

نَتَقنَا: فعل ماض مبني على السكون. نَا: في محل رفع فاعل.

الْجَبَلَ: مفعول به منصوب.

* وجملة: "وَإِذْ نَتَقْنَا ... " معطوفة على الاستئنافية لا محل لها من الإعراب.

* وجملة: " نَتَّقْنَا ... " في محل جر بالإضافة إلى " إِذْ ".

فَوْقَهُمْ: ظرف منصوب. الهاء: في محل جر بالإضافة. وفي تعلقه ما يأتي:

1 - متعلق بمحذوف حال من " الْجبَلَ ". والتقدير: كائنًا فوقهم. قال

العكبري: هي حال غير مؤكدة، لأن رفع الجبل فوقهم تخصيص له

ببعض جهات العلو. وقال السمين: حال مقدرة؛ لأن حالة النتق لم يكن

فوقهم، لكن بالنتق صار فوقهم.

2 - هو ظرف متعلق بـ " نَتَق ". إما على تضمين الفعل معنى: رفع، وإما

على أن ذلك من معاني الفعل فلا حاجة إلى تضمين.