عَذَابَ: مفعول منصوب. يَوْمٍ: مضاف إليه مجرور. عَظِيمٍ: صفة مجرورة.

* وجملة: "أَخَافُ. . . " في محل رفع خبر "إِن".

* وجملة: "إِنِّي أَخَافُ. . . " تعليل الأمر بإفراد اللَّه بالعبادة، فلا محل لها من الإعراب.

﴿قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (60)﴾

قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ (1):

قَالَ: فعل ماض. الْمَلَأُ: فاعل مرفوع.

مِنْ قَوْمِهِ: مِن: جارّة. قَوْمِهِ: مجرور بـ "مِنْ". الهاء: في محل جر بالإضافة. والجار والمجرور للتبيين والتخصيص. أو متعلق بمحذوف حال من الملأ.

إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ:

إِنَّا: إِن: حرف ناصب ناسخ مؤكِّد. نَا: في محل نصب اسم "إِن".

لَنَرَاكَ: اللام: هي المزحلقة. نَرَى: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة للتعذر، وفيها وجهان:

1 - هي من رؤية البصر: وعلى ذلك يكون: الكاف: في محل نصب مفعول. فِي ضَلَالٍ: فِي: جارّة. ضلال: مجرور بـ "فِي"، وهو متعلق بمحذوف حال من الكاف في "نراك". قال السمين: وليس بظاهر.

2 - هي رؤية قلبية؛ وعلى ذلك يكون. الكاف: في محل نصب مفعول أول. فِي ضَلَالٍ: جار ومجرور في محل نصب مفعول ثان.

مُبِينٍ: صفة مجرورة. وجعلت "فِي" للظرفية مبالغة في اتهامهم إياه عليه السلام بالاستغراق في الضلال.