2 - استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب، وبذلك تكون إخبارًا من اللَّه تعالى عن حال القوم، وأن الغفلة من شأنهم.

﴿وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (147)﴾

وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ:

الواو: استئنافيَّة، وفي الجملة بعدها تأكيد لمعنى الآية السابقة.

الَّذِينَ: موصول في محل رفع مبتدأ. وفي خبره وجهان يأتي بيانهما.

كَذَّبُوا: فعل ماض مبني على الضم. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

بِآيَاتِنَا: الباء: جارّة. آيات: مجرور بالباء. نَا: في محل جر بالإضافة.

- والجارّ والمجرور متعلق بـ "كَذَّبُوا".

* وجملة: "كَذَّبُوا. . . " صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ:

الواو: عاطفة. لِقَاءِ: معطوف على المجرور قبله. الآخِرَةِ: مضاف إليه مجرور.

وفي "لِقَاءِ الآخِرَةِ" قولان (1):

1 - أنها من إضافة المصدر إلى مفعوله وحذف الفاعل، وتقديره: ولقائهم الآخرة.

2 - أنها من إضافة المصدر إلى الظرف اتساعًا، والمفعول محذوف. وتقديره: ولقاء ما وعدهم اللَّه في الآخرة. وقد أورد الزمخشري الوجهين، وضعف أبو حيان الوجه الثاني لمخالفته مذهب الجمهور؛ إذ الإضافة على معنى