33.14-17

يخبر تعالى عن هؤلاء الذين

يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا

[الأحزاب: 13] أنهم لو دخل عليهم الأعداء من كل جانب من جوانب المدينة وقطر من أقطارها، ثم سألوا الفتنة وهي الدخول في الكفر لكفروا سريعا، وهم لا يحافظون على الإيمان ولا يستمسكون به مع أدنى خوف وفزع، وهذا ذم لهم في غاية الذم، ثم قال تعالى يذكرهم بما كانوا عاهدوا الله من قبل هذا الخوف أن لا يولوا الأدبار ولا يفروا من الزحف: ﴿ وكان عهد الله مسئولا ﴾ أي وإن الله سيسألهم عن ذلك العهد لا بد من ذلك، ثم أخبرهم أن فرارهم ذلك لا يؤخر آجالهم ولا يطول أعمارهم، بل ربما كان ذلك سببا في تعجيل أخذهم غرة، ولهذا قال تعالى: ﴿ وإذا لا تمتعون إلا قليلا ﴾ أي بعد هربكم وفراركم، ثم قال تعالى: ﴿ قل من ذا الذي يعصمكم من الله ﴾ أي يمنعكم، ﴿ إن أراد بكم سوءا أو أراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا ﴾ أي ليس لهم ولا لغيرهم من دون الله مجير ولا مغيث.

33.18-19

يخبر تعالى عن إحاطة علمه بالمعوقين لغيرهم من شهود الحرب، والقائلين لإخوانهم أي أصحابهم وعشرائهم وخلطائهم ﴿ هلم إلينا ﴾ أي إلى ما نحن فيه من الإقامة في الظلال والثمار وهم مع ذلك ﴿ ولا يأتون البأس إلا قليلا * أشحة عليكم ﴾ أي بخلاء بالمودة والشفقة عليكم، وقال السدي ﴿ أشحة عليكم ﴾ أي في الغنائم، ﴿ فإذا جآء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت ﴾ أي من شدة خوفه وجزعه، وهكذا خوف هؤلاء الجبناء من القتال ﴿ فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد ﴾ أي فإذا كان الأمن تكلموا كلاما فصيحا عاليا، وادعوا لأنفسهم الشجاعة والنجدة، وهم يكذبون في ذلك، قال ابن عباس: ﴿ سلقوكم ﴾ أي استقبلوكم، وقال قتادة: أما عند الغنيمة فأشح قوم وأسوأه مقاسمة أعطونا أعطونا، قد شهدنا معكم، وأما عند البأس فأجبن قوم وأخذله للحق، وهم مع ذلك ﴿ أشحة على الخير ﴾ أي ليس فيهم خير قد جمعوا الجبن والكذب وقلة الخير، فهم كما قال في أمثالهم الشاعر:

أفي السلم أعيار جفاء وغلظة

وفي الحرب أمثال النساء العوارك؟

أي في حال المسألة كأنهم الحمر، وفي الحرب كأنهم النساء الحيض، ولهذا قال تعالى: ﴿ أولئك لم يؤمنوا فأحبط الله أعمالهم وكان ذلك على الله يسيرا ﴾ أي سهلا هينا عنده.