٣٧٥ و٣٧٦ - وقالَ عطاءٌ وقَتادَةُ: يَبتلعُ ريقَهُ.
(قلت: أسند فيه حديث عثمان المتقدم برقم ١٠٤).
٢٨ - باب ٣٠٤ - قَولِ النبيِّ - ﷺ -: "إذا تَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْشِقْ بمنْخِرِهِ (٢٦) الماءَ". ولم يُمَيِّزْ بينَ الصَّائِمِ وغيرِهِ (٢٧).
٣٧٧ - وقال الحسن: لا بَأْسَ بالسَّعوطِ للصائمِ إنْ لم يَصِلْ إلى حَلقِهِ، ويَكتَحِلُ.
٣٧٨ - وقال عطاءٌ: إنْ تَمَضْمَضَ ثُمَّ أَفْرَغَ ما في فِيهِ من الماءِ لا يضيرُهُ إنْ لم يَزْدَرِدْ ريقَهُ، وماذا بَقيَ في فيه؟ ولا يَمْضَغُ العِلْكَ، فَإنِ ازْدَرَدَ ريقَ العِلْكِ لا أقولُ: إنَهُ يُفْطِرُ، ولكنْ يُنْهى عنهُ، فإنِ اسْتَنْثَرَ فَدخَلَ الماءُ حَلقَهُ لا بَأْسَ، لأَنَّهُ لم يَمْلِكْ.
٣٧٥ و٣٧٦ - وصله سعيد بن منصورعن عطاء، وعبد بن حميد عن قتادة.
٣٠٤ - وصله مسلم وأحمد (٢/ ٣١٦) من حديث أبي هريرة.
(٢٦) (المنْخِرِ) بوزن المجلس: ثقب الأنف، وقد تكسر الميم إتباعًا للخاء.
و(السعوط): ما يصب في الأنف من الدواء.
(٢٧) قلت: هذا قاله البخاري تفقهًا، وهو كذلك في أصل الاستنشاق، لكن ورد تمييز الصائم من غيره في المبالغة في ذلك كما رواه أصحاب السنن، وصححه ابن خزيمة وغيره من طريق عاصم بن لقيط بن صبرة عن أبيه أن النبي - ﷺ - قال له: "بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا"، وكأن المصنف أشار بإيراد أثر الحسن عقبه إلى هذا التفصيل. كذا في (الفتح).
قلت: وحديث عاصم المذكور صحيح خرجته في (صحيح أبي داود) (١٣٠)، و"الإرواء" (٩٠).
٣٧٧ - وصله ابن أبي شيبة نحوه.
٣٧٨ - وصله سعيد بن منصور وعبد الرزاق. قلت: لكن عند عبد الرزاق (٧٤٨٧) زيادة: "قلت: فإن ازدرده وهو يقال له: إنه ينهى عن ذلك. قال: قد أفطر إذن، غير مرة يقول ذلك". وسنده صحيح.