تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ (١٧١)﴾

٥٦٣٩٨ - عن عبد الله بن عباس: أنّ نافع بن الأزرق قال له: أخبِرني عن قوله ﴿في الغابرين﴾. قال: في الباقين. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت قول عَبِيد بن الأبرص وهو يقول:

ذهبوا وخَلَّفَني المُخَلِّف فيهم ... فكأنني في الغابرين غريبُ؟ (١). (١١/ ٢٩٠)

٥٦٣٩٩ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- ﴿إلا عجوزا في الغابرين﴾ قال: هي امرأة لوط، غبرت في عذاب الله (٢). (١١/ ٢٩٠)

٥٦٤٠٠ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- ﴿في الغابرين﴾، قال: الباقين في عذاب الله (٣). (ز)

٥٦٤٠١ - قال مقاتل بن سليمان: ثم استثنى، فقال: ﴿إلا عجوزا في الغابرين﴾، يعني: الباقين في العذاب، يعني: امرأته (٤). (ز)

٥٦٤٠٢ - عن أصبغ، قال: سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قول الله: ﴿إلا عجوزا﴾: امرأة لوط المُغْبَرة الشقية ﴿في الغابرين﴾ الباقين الذين غبروا وأبقوا (٥). (ز)

٥٦٤٠٣ - قال يحيى بن سلّام: قال الله: ﴿إلا عجوزا في الغابرين﴾، غَبَرَتْ: بقيت في عذاب الله، لم ينجها (٦) [٤٨٢٠]. (ز)

[٤٨٢٠] ذكر ابنُ عطية (٦/ ٥٠٢) أن قوله: ﴿فِي الغابِرِينَ﴾ معناه: في الباقين. ثم قال: «فإما أن يريد: في الباقين من لِداتها وأهل سنتها. وهذا تأويل أبي عبيدة. وإما أن يريد: في الباقين في العذاب النازل بهم. وهذا تأويل قتادة. والمشهور أنها بمعنى: بقي. وغابر الزمان: مستقبله، ولكن الأعشى قد استعمل» غابر الزمان «بمعنى ماضيه في شعر المنافرة المشهور، وقال الزهراوي: يقال للذاهب: غابر، وللباقي: غابر».

_________

(١) أخرجه الطستي -كما في الإتقان ٢/ ٨٣ - ٨٤ - .

(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٠٩. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٠٩.

(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٧٧.

(٥) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٠٩.

(٦) تفسير يحيى بن سلّام ٢/ ٥٢٠.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٦ · الصفحة ٣٥٨

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٦ · ص ٣٥٨