نفسك﴾، قال: قاتِلٌ نفسَك (١). (ز)
٥٥٦١١ - قال يحيى بن سلّام: أي: فلا تفعل (٢). (ز)
﴿إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً﴾
نزول الآية:
٥٥٦١٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق الكلبي، عن أبي صالح- حدَّثه، قال: نزلت هذه الآيةُ فينا وفي بني أُمَيَّة، قال: ستكون لنا عليهم الدولة، فتَذِلُّ لنا أعناقُهم بعدَ صعوبة، وهوان بعد عزة (٣). (ز)
تفسير الآية:
٥٥٦١٣ - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجاج- ﴿ألا يكونوا مؤمنين، إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية﴾، قال: لو شاء اللهُ لأراهم أمرًا مِن أمره، لا يعمل أحدٌ مِنهم بعده بمعصية (٤). (ز)
٥٥٦١٤ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿إن نشأ﴾ يعني: لو نشاء ﴿ننزل عليهم من السماء آية﴾ (٥). (ز)
٥٥٦١٥ - قال يحيى بن سلّام، في قوله: ﴿إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم﴾: يعني: فصارت أعناقهم ﴿لها﴾ للآية (٦). (ز)
٥٥٦١٦ - عن دازان -من طريق محمد بن كثير- في قوله: ﴿ننزل عليهم من السماء﴾:
(١) أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص ٥٣٠.
(٢) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٤٩٥، ذكره مُعَقبًا على تفسير مجاهد السابق.
(٣) أخرجه الثعلبي ٧/ ١٥٧.
إسناده ضعيف جدًّا. وينظر: مقدمة الموسوعة.
وقال ابن عاشور في التحرير ١٩/ ٩٧: «ومن بدع التفاسير وركيكها ما نسبه الثعلبي إلى ابن عباس -فذكره- وهذا مِن تحريف كلم القرآن عن مواضعه، ونحاشي ابن عباس؟ أن يقوله، وهو الذي دعا له رسول الله - ﷺ - بأن يعلمه التأويل. وهذا من موضوعات دعاة المُسَوِّدة مثل أبي مسلم الخراساني، وكم لهم في الموضوعات مِن اختلاق، والقرآن أجلُّ مِن أن يتعرض لهذه السفاسف».
(٤) أخرجه ابن جرير ١٧/ ٥٤٥.
(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٥٨.
(٦) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٤٩٥.