٥٦٢٢٠ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جريج- في قوله: ﴿بكل ريع آية﴾، قال: بُنيان الحمام (١). (ز)
٥٦٢٢١ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿آية﴾، يعني: [طريقًا] (٢). (ز)
٥٦٢٢٢ - قال يحيى بن سلّام: ﴿آية﴾، أي: عَلَمًا (٣) [٤٨١٣]. (ز)
﴿تَعْبَثُونَ (١٢٨)﴾
٥٦٢٢٣ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: ﴿تعبثون﴾، قال: تلعبون (٤). (١١/ ٢٨٠)
٥٦٢٢٤ - عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- في قوله: ﴿تعبثون﴾، قال: تلعبون (٥). (١١/ ٢٨١)
٥٦٢٢٥ - عن قتادة بن دعامة، مثل ذلك (٦). (ز)
٥٦٢٢٦ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿تعبثون﴾، يعني: تلعبون، وذلك أنّهم كانوا إذا سافروا لا يهتدون إلّا بالنجوم، فبنوا القصور الطِّوال عبثًا. يقول: عَلَمًا بكل طريق يهتدون بها في طريقهم (٧). (ز)
٥٦٢٢٧ - قال يحيى بن سلّام: ﴿تعبثون﴾ تلعبون (٨). (ز)
[٤٨١٣] ذكر ابنُ جرير (١٧/ ٦٠٩) أنّ الآية: هي الدلالة والعلامة مستندًا لأقوال أهل التأويل، حيث قال: «وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل على اختلافٍ منهم في ألفاظهم في تأويله».
_________
(١) أخرجه ابن جرير ١٧/ ٦١٠، وابن أبي حاتم ٩/ ٢٧٩٤ من طريق مسلم بن خالد عن ابن أبي نجيح بلفظ: اتخاذ أبرجة الحمام. وعلَّقه ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الملاهي -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا ٥/ ٢٩٤ - بلفظ: بروج الحمام.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٧٤.
(٣) تفسير يحيى بن سلّام ٢/ ٥١٤.
(٤) أخرجه ابن جرير ١٧/ ٦١٠.
(٥) أخرجه ابن جرير ١٧/ ٦١٠، وإسحاق البستي في تفسيره ص ٥٣٥. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٧٩٤.
(٦) علَّقه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٧٩٤.
(٧) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٧٤. ونحوه في تفسير الثعلبي ٧/ ١٧٤.
(٨) تفسير يحيى بن سلّام ٢/ ٥١٤.