تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِها إنْ كُنْتَ مِنَ الصّادِقِينَ﴾ [الأعراف: ١٠٦]. وذلك بعدما قال الله مِن الكلام ما ذكر الله، قال له موسى: ﴿أولو جئتك بشيء مبين﴾ (١). (ز)

٥٥٧٤١ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿قال﴾ موسى: ﴿أولو جئتك بشيء مبين﴾ يعني: بأمر بيِّن، يعني: اليد والعصا، يستبين لك أمري فتصدقني. ﴿قال﴾ فرعون: ﴿فأت به إن كنت من الصادقين﴾ بأنّك رسول رب العالمين إلينا (٢). (ز)

٥٥٧٤٢ - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- ﴿قال أولو جئتك بشيء مبين﴾: أي: بأمر تعرف به صِدْقي وكَذِبك، وحَقِّي وباطلك (٣). (ز)

٥٥٧٤٣ - قال يحيى بن سلّام: قال له موسى: ﴿أولو جئتك بشيء مبين﴾ بيِّن، ﴿قال فأت به إن كنت من الصادقين﴾ (٤). (ز)

﴿فَأَلْقَى عَصَاهُ﴾

٥٥٧٤٤ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فألقى عصاه﴾، وفى يد موسى - عليه السلام - عصاه، وكانت من الآس (٥). =

٥٥٧٤٥ - قال عبد الله بن عباس: إنّ جبريل دفع العصا إلى موسى؟ بالليل حين تَوَجَّه إلى مدين، وكان آدم - عليه السلام - أُخْرِج بالعصا من الجنة، فلمّا مات آدمُ قبضها جبريل - عليه السلام -، فقال موسى لفرعون: ما هذه بيدي؟ قال فرعون: هذه عصا. فألقاها موسى مِن يده (٦). (ز)

﴿فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ (٣٢)﴾

٥٥٧٤٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: ﴿فإذا هي ثعبان مبين﴾،

(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٥٧.

(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٦١.

(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٥٧.

(٤) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٥٠٠.

(٥) الآس: نوع من الشجر. اللسان (أسس).

(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٦٢.

وتقدمت الآثار مفصلة عن عصا موسى وخبرها عند تفسير قوله تعالى: ﴿فَأَلْقى عَصاهُ فَإذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ﴾ [الأعراف: ١٠٧]، وقوله تعالى: ﴿قالَ هِيَ عَصايَ أتَوَكَّأُ عَلَيْها وأَهُشُّ بِها عَلى غَنَمِي ولِيَ فِيها مَآرِبُ أُخْرى﴾ [طه: ١٨].

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٦ · الصفحة ٢٥٠

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٦ · ص ٢٥٠