تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ (٩٠)﴾

٥٦٠٦٥ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق جويبر- ﴿وأزلفت الجنة للمتقين﴾، قال: قُرِّبت لأهلها (١). (١١/ ٢٧٣)

٥٦٠٦٦ - عن الربيع بن خُثَيم =

٥٦٠٦٧ - وإسماعيل السُّدِّيّ، نحو ذلك (٢). (ز)

٥٦٠٦٨ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قال: وأُدْنِيَت (٣). (ز)

٥٦٠٦٩ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وأزلفت﴾ يعني: وقُرِّبَت ﴿الجنة للمتقين﴾ (٤). (ز)

آثار متعلقة بالآية:

٥٦٠٧٠ - عن تُبَيْع ابن امرأة كعب، قال: تُزْلفُ الجنة، ثم تُزَخْرَفُ، ثم ينظر إليها مِن خلق الله؛ من مسلم أو يهوديٍّ أو نصرانيٍّ إلا رجلان؛ رجلٌ قتل مؤمنًا متعمدًا، أو رجلٌ قتل معاهدًا متعمدًا (٥). (١١/ ٢٧٤)

﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ (٩١)﴾

٥٦٠٧١ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وبرزت الجحيم﴾ يعني: وكُشِف الغطاء عن الجحيم ﴿للغاوين﴾ مِن كُفّار بني آدم، وهم الضالُّون عن الهُدى (٦). (ز)

٥٦٠٧٢ - قال يحيى بن سلّام: ﴿وبرزت الجحيم للغاوين﴾، أي: ونُحِّيت؛ أظهرت. الجحيم: النار. ﴿للغاوين﴾ أي: للضالين المشركين (٧) [٤٨٠٥]. (ز)

[٤٨٠٥] بَيَّنَ ابنُ عطية (٦/ ٤٩٢ - ٤٩٣) أنّ المراد بالغاوين في هذا الموضع: المشركون. وقال: «بدلالة أنهم خُوطِبوا في أمر الأصنام، والقول لهم: ﴿أين ما كنتم تعبدون من دون الله﴾ هو على جهة التقريع والتوبيخ، والتوقيف على عدم نظرتهم نحوه».

_________

(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٨٤.

(٢) علَّقه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٨٤.

(٣) أخرجه يحيى بن سلام ٢/ ٥١٠. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٨٤ بنحو لفظ الأثر السابق.

(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٧٠.

(٥) عزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة.

(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٧٠.

(٧) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٥١٠.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٦ · الصفحة ٣٠٨

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٦ · ص ٣٠٨