حتى يعطون (١)، وقيل: ﴿وَهُمْ صَاغِرُونَ (٢٩)﴾ أي: ذلك الصغار بعينه، فيكون استئنافًا، وعلى الوجه الأول يكون حالًا.

﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ﴾ قال ذلك بعض منهم فنسب إلى الكل لكونهم منهم، وقيل: انقرض قائلوه، وقيل: قالها فنحاص وحده (٢).

قالوا ذلك لما أحياه الله بعد مائة عام فأملى عليهم التوراة حفظًا، وقد سبق في البقرة (٣).

واختلف القراء في التنوين (٤): فمن أثبت فلأنه مبتدأ وابن خبره والتنوين يحذف في النسب، ومن حذف التنوين فلالتقاء الساكنين وهذا كثير في الشعر، وقد روي عن أبي عمرو: (أحَدُ. اللهُ) [الإخلاص: ١ - ٢]، بحذف التنوين (٥)، وقيل: حذف لأنه لا ينصرف، للعجمة والتعريف، وقيل: حذف للنسبة على زعم اليهود والخبر مضمر، أي: عزير ابن الله نبينا، وهذا الوجه وإن كان قائلوه كبارًا مزيف، لأن الإنكار ينصرف إلى الخبر فيبقى النسب مسلمًا، سبحانه عن ذلك (٦).