﴿وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (١٢)﴾: الشق بالنبات، ومثله: ﴿شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا﴾ [عبس: ٢٦].

مجاهد: " هما السدّان بينهما طريق نافد، مثل مأزمي (١) عرفة " (٢).

وقيل: ذات الأودية (٣).

﴿إِنَّهُ﴾: أي القرآن.

﴿لَقَوْلٌ فَصْلٌ (١٣)﴾: حقٌّ وجدٌّ وجزل يفصل بين الحق والباطل.

ويحتمل أن ذكر القيامة: قولٌ فصلٌ: قاطع لا مَثْنَويَّة فيه ﴿وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ (١٤)﴾: بالكذب واللعب والباطل.

﴿إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا (١٥)﴾: يعني أهل مكة، من قوله: ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ الآية [الأنفال (٣٠)].

﴿وَأَكِيدُ كَيْدًا (١٦)﴾ قيل: هو استدراج الله أتاهم (٤) من حيث لا يعلمون.

وقيل: انتقم منهم في الآخرة بالنار، وبالسيف في الدنيا.

وقيل: نقض الله كيدهم وإبطاله عليهم كيد (٥).

﴿فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ﴾: اجعل لهم مهلة وأجلًا لا تستعجل هلاكهم.

والتمهيل والإمهال لغتان (٦).

﴿رُوَيْدًا (١٧)﴾: صفة مصدر محذوف. أي: إمهالًا قليلًا.

قال ابن جنّي: " هذه ألفاظ مختلفة والمعنى واحد إنمّا اختلفت (٧) اجتنابًا للتكرار" (٨)، وتقديرها: مهّل ثم أمهل ثم رويدًا، أي أرودهم رويدًا، وأروَد وأمهل بمعنى.

ورويد تصغير أرواد (٩) بالترخيم.

قيل: هو ما وقع بهم يوم بدر.

وقيل: هو يقع في القيامة.

وقيل: هذا منسوخ.

وقيل: محكمٌ (١٠). والله أعلم.