﴿فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ﴾ تزيلكم عن الإسلام وتبعدكم عن القرآن.

﴿ذَلِكُمْ﴾ أي: الاتباع ﴿وَصَّاكُمْ بِهِ﴾ أمركم بلزومه ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (١٥٣)﴾ لتكونوا على رجاء إصابة التقوى.

﴿ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ﴾ ثم: لتراخي الأخبار، أي (١): ثم أخبركم أنَّا آتينا موسى الكتاب.

وقيل: ثم قل آتينا موسى.

وقيل: ثم مع الجملة يأتي بمعنى الواو (٢).

﴿تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ﴾ قيل: الفعل مسند إلى ضمير ﴿الَّذِي﴾ وهو واقع موقع الجمع، أي: على الذين (٣) أحسنوا وهم الأنبياء، كقول الشاعر (٤):

وإن الذي حانتْ بِفَلْجٍ دِمَاؤهُمْ ... هُمُ القومُ كلُّ القومِ يا أُمَّ خالدِ

وقيل: الفعل لله، أي: تمامًا على الذي أحسن الله إلى موسى -ﷺ-.

وقيل: الفعل لموسى، أي: تمامًا على الذي أحسن موسى من قيامه بأمرنا ونهينا.

وقيل: أحسن موسى، أي: عَلِم.

وقيل: الفعل لإبراهيم -ﷺ-.

وجوَّز الكوفيون أن يكون ﴿أَحْسَنَ﴾ اسمًا في محل جر صفة لـ ﴿الَّذِي﴾ وهذا