ومن لم يصرفه جعله اسم بقعة، أو معدولًا كعمر وزفر (١).
وقيل: معنى طوى مرتين، أي: قدّس مرتين.
وقيل: نودي مرتين (٢).
وقُرِئَ بالكسر في الشاذ (٣)، وهو بمعنى: مرتين لا غير.
وقيل: طُوىً: ليلًا، كما تقول: جئتك بعد طوى من الليل (٤).
ابن عباس - رضي الله عنهما -: " طوى: بالعبرية يا رجل " (٥).
السُّدي: " طوى": جوعًا، أي: ذا جوع " (٦).
﴿اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ﴾: متعلق (٧) بالنداء، محمول على معنى القول؛ لأن النداء قول. وقيل: تقديره: بأن اذهب إلى فرعون (٨).
﴿إِنَّهُ طَغَى (١٧)﴾: تجاوز (٩) الحد في الكفر والفساد.
﴿فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى (١٨)﴾: أي: هل لك ميل وحاجة إلى أن تصير زاكيًا طاهرًا عن العيب والدنس بترك العصيان والرجوع إلى الله (١٠).
(١) قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو ﴿طُوَىْ اذْهب﴾ غير منونة، وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي ... ﴿طُوًى (١٦) اذْهَبْ﴾ منونة. [انظر القراءة وتوجيهها: جامع البيان (٣٠/ ٣٩)، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ٢١٦)، السَّبعة ... (ص: ٦٧١)، الحُجَّة (٦/ ٣٧٢)].
(٢) انظر: جامع البيان (١٦/ ١٤٥)، النُّكت والعيون (٦/ ١٩٧)، المحرر الوجيز (٤/ ٣٩).
(٣) أي: ﴿طِوَى﴾، وهي قراءة الحسن. [انظر: جامع البيان (٣٠/ ٣٩)، إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (٥/ ٩٠)].
(٤) انظر: جامع البيان (١٦/ ١٤٥).
(٥) انظر: غرائب التفسير (١/ ٧١٢).
(٦) لم أقف عليه.
(٧) في (ب) " يتعلق ".
(٨) انظر: جامع البيان (٣٠/ ٣٩)، البحر المحيط (١٠/ ٣٩٨).
(٩) في (ب) " يجاوز ".
(١٠) انظر: جامع البيان (٣٠/ ٣٩)، تفسير السَّمرقندي (٣/ ٥٢١).