تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وقيل: استمر بهم العذاب إلى نار جهنّم.

وقيل: ﴿مُسْتَمِرٍّ﴾: شديدٍ ماضٍ على الصغير والكبير، لم يبق منهم أحدًا، وكان يوم الأربعاء آخر الشّهر (١).

﴿تَنْزِعُ النَّاسَ﴾: تقلعهم وترمي بهم على رؤوسهم، فتدق (٢) رقابَهم (٣).

وقيل: كانوا استتروا عن الرِّيح بحفرٍ حفروها فتغطّوا فيها، فنزعتهمُ الريح من تلك الحفر وصرعتهم موتى (٤).

﴿كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ (٢٠)﴾: هذا واقع موقع الحال.

ابن عباس - رضي الله عنهما -: " أصولُ نخلٍ " (٥).

وقيل: أوراك نخلٍ، جمع عجز؛ لأنَّ الريحَ كانت تُبِينُ رؤوسَهم عن أجسادِهم، فتبقى (٦) بلا رأسٍ (٧).

﴿مُنْقَعِرٍ﴾: منقلع (٨) من أصله؛ لأنَّ قعرَ الشيء أصلُه، تقول: قعرته فانقعر ولم يقل منقعرة؛ لأنَّ الجمعَ إذا لم يكن بين واحده وجمعه إلاّ هاءُ التأنيث جاز تذكيره وتأنيثه، ... [كنخلٍ ونخلةٍ، وتمرٍ وتمرةٍ، ومثلها] (٩) (١٠).

قال مقاتل: " كان طولُ الواحد منهم اثني عشر ذراعًا " (١١).

(١) انظر: جامع البيان (٢٧/ ٩٨)، النُّكت والعيون (٥/ ٤١٤)، المحرر الوجيز (٥/ ٢١٦).

(٢) في (ب) " فيدق ".

(٣) انظر: جامع البيان (٢٧/ ٩٨)، تفسير السَّمرقندي (٣/ ٣٥٢).

(٤) انظر: المحرر الوجيز (٥/ ٢١٦)، الجامع لأحكام القرآن (١٧/ ١٣٢).

(٥) انظر: تفسير الثعلبي (٩/ ١٦٦)، تفسير الثعلبي (٧/ ٤٣٠).

(٦) في (أ) " فيبقى ".

(٧) انظر: تفسير الثعلبي (٩/ ١٦٦)، تفسير الثعلبي (٧/ ٤٣٠).

(٨) في (ب) " منقطع ".

(٩) ما بين المعقوفتين ساقط من (ب).

(١٠) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢٩٨)، مشكل إعراب القرآن (٢/ ٢٩٩)، تفسير السمعاني (٥/ ٣١٣).

(١١) تفسير مقاتل (٣/ ٢٩٨).

لباب التفاسير للكرماني (ناقص) · الصفحة ٣٠٩٨

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

لباب التفاسير للكرماني (ناقص)ص ٣٠٩٨