وقيل: بل لا يوقنون وعدَ الله (١) فهانت عليهم المعاصي.
﴿أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ﴾: قيل: خزائن العلم، فيعلموا أنْ لا بعثَ ولا حسابَ.
وقيل: خزائن الرزق، فلا يحتاجون إلى مَن يرزقهم (٢).
﴿أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ (٣٧)﴾: المسيطر: الجبَّار المسلِّط، تقول: تسيطر: إذا تغلّب على الشيء (٣).
ابنُ عيسى: " هو مجري السطوِ على غيره بما يُلْزِمُهُ قهرًا " (٤).
وقيل: هم الأرباب.
ابنُ بحرٍ: " هم الملائكة " (٥)، أي: يكتبون لأنفسهم ما يريدون (٦).
﴿أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ﴾: مرتقى، وقيل: ما يُتوصَّل به إلى عوالي الأشياء (٧).
﴿يَسْتَمِعُونَ فِيهِ﴾: أي: عَليه. وقيل: في السماء.
والمعنى: ليس معهم كتاب (٨)، فهل لهم سُلَّمٌ هو سببٌ إلى بلوغ السماء واستماع ما يدَّعون أنه حق.
الزَجَّاج: ألهم كجبريلُ (٩) - عليه السلام - الذي يأتي النبَّي - ﷺ - بالوحي ويُنْبئُ عن الله ما كان وما يكون؟! " (١٠).
(١) في (أ) " وقيل: لا يوقنون وعد الله ".
(٢) انظر: تفسير الثعلبي (٩/ ١٣١)، النكت والعيون (٥/ ٣٨٥).
(٣) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢٨٦)، جامع البيان (٢٧/ ٣٤)، النكت والعيون (٥/ ٣٨٥).
(٤) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١١٤٩).
(٥) انظر: النكت والعيون (٥/ ٣٨٥).
(٦) والقول الأول هو المختار، وهو اختيار كثير من المفسرين، قال ابن جرير: " وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال معنى ذلك: أم هم الجبارون المتسلطون المستكبرون على الله، وذلك أنَّ المُسَيطر في كلام العرب الجبار المُتَسَلِّط، ومنه قول الله ﴿لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ (٢٢)﴾ [الغاشية: ٢٢] يقول: لست عليهم بجبار مسلط " ... [جامع البيان (٢٧/ ٣٤)].
(٧) انظر: جامع البيان (٢٧/ ٣٤)، النكت والعيون (٥/ ٣٨٥).
(٨) في (أ) " ليس لهم كتاب ".
(٩) في (ب) " ألهم جبريل ".
(١٠) انظر: معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ٥٣).