تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

كذلك؟ فإن عاينوا شيئًا فهو آية وإلا فذلك (١) سِحر فوجَّهوا رسلهم في الأرض فإذا النَّاس كلُّهم يتحدثون في انشقاق القمر، فقال أبو جهل - عليه اللعنة -: هذا سِحرٌ مستمرٌّ، فنزل: ﴿سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ﴾ (٢).

﴿حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ﴾ أنَّ (٣) القرآن.

وقيل: إنَّ (٤) محمدًا - ﷺ - (٥). وقيل: إنَّ الله تعالى.

وقيل: إنَّ الدِّين ﴿الْحَقُّ﴾.

﴿أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (٥٣)﴾ أي: أولم يكف للإنسان (٦) من الزاجر والرادع عن المعاصي كون الله شهيدًا عليه (٧).

وقيل: أولم يكف بربك شهيدًا لا يختلف ما وعد.

﴿أَلَا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ﴾ شكٌّ ﴿مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ﴾ البعث والحساب (٨).

وقيل: المخاطبة والمُحاسبة.

﴿أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ (٥٤)﴾ أي: عالمٌ حافظ له، فقد أحاط به علمه ... وقدرته (٩)، والحمد لله حقَّ حمده.

(١) في (ب) " فذاك ".

(٢) انظر: تفسير السمرقندي (٣/ ٢٢٢).

(٣) " أن" ساقطة من (أ).

(٤) " إنّ " ساقطة من (ب).

(٥) قال النَّحاس: " وهذا أشبهها بنسق الكلام " - أي في عود الضمير -. [إعراب القرآن (٤/ ٤٦)].

(٦) في (ب) " الإنسان ".

(٧) انظر: جامع البيان (٢٥/ ٥).

(٨) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ١٧١)، جامع البيان (٢٥/ ٥)، معاني القرآن؛ للنَّحاس (٦/ ٢٨٥)، النُّكَت والعُيُون (٥/ ١٩١).

(٩) انظر: جامع البيان (٢٥/ ٦).

لباب التفاسير للكرماني (ناقص) · الصفحة ٢٦٧٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

لباب التفاسير للكرماني (ناقص)ص ٢٦٧٧