(١) قال ابن كثير في تفسيره (٣/ ٥٨٧) " ... هذا وقع اتفاقًا من غير قصد لوزن شعر بل جرى على اللسان من غير قصد إليه ... وكل هذا لا ينافى كونه ﷺ ما علم شعرًا ولا ينبغي له فإن الله تعالى إنما علمه القرآن العظيم، وقد كانت سجيته ﷺ تأبى الشعر شرعًا وطبعًا"أ. هـ بتصرف.

(٢) أخرجه الترمذي في جامعه (في التفسير، تفسير سورة الضحى، ح: ٣٣٤٥) عن جندب بن سفيان رضي الله عنه وقال "هذا حديث حسن صحيح" وأصله في البخاري (ك: الجهاد، باب: من يُنْكَب أو يطعن في سبيل الله، ح: ٢٨٠٢)، وليس فيه "وأبطأ عليه جبريل فقال المشركون: قد وُدِّعَ محمد فأنزل الله (ما ودعك ربك وما قلى) ".

وقد ضعف ابن كثير في تفسيره (٤/ ٥٥٨) هذه الزيادة وكونها سببًا في نزول السورة.

وانظر: فتح الباري (٨/ ٥٨٠).

(٣) انظر النكت والعيون (٥/ ٣٠).

وهذا تأويل من قرأ بالياء، وهي قراءة ابن كثير، وعاصم، وأبو عمرو، وحمزة.

انظر: التيسير (١٨٥)، النشر (٢/ ٣٥٥).

(٤) قرأ بالتاء (لتنذر) نافع، وابن عامر، ويعقوب، وقرأ الباقون بالياء (لينذر).

انظر: التيسير للداني (١٨٥)، النشر لابن الجزري (٢/ ٣٥٥).