﴿بِالْأَمْسِ﴾ أي: منذ زمان قريب وليس أمس ههنا بمعين وكذا أصبح (١) المراد به صار. ﴿يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ﴾ أي: لا يبسط الرزق على من يبسط لكرامته عنده، ولا يقدر على من يقدر لهوانه عليه.
قال سيبويه " (وي) كلمة يستعملها النادم بإظهار ندامته وهي مفصولة من كأن (٢)، قال:
ويْ كأن من يكن له نشب ... يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضر. (٣)
وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن " وي " صلة في الكلام (٤)، وهو عين قول سيبويه وحجة له (٥).
قال الأخفش: " أصله ويك وأن بعده مفتوح بتقدير العلم أي: أعلم أن الله (٦). قال:
ألا ويك المسرة لا تدوم ... ولا يبقى على البُؤس النعيم (٧).
المؤرج (٨): (ويك أن الله) معناه: ألم تر أن الله (٩). وقال بعضهم: أصله ويلك. قال:
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... ويك عنتر أقدم (١٠).
(١) في ب " وكذلك أصبح ".
(٢) انظر: كتاب سيبويه (٢/ ١٥٤).
(٣) البيت لزيد بن عمرو بن نفيل.
انظر: حروف المعاني للزجاجي (٦٨)، الخصائص لابن جني (٣/ ٤١)، البيان والتبيين للجاحظ (١٣١).
(٤) انظر: البحر المحيط (٧/ ١٣١).
(٥) انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ١١٨).
(٦) انظر: معاني القرآن للأخفش (٢/ ٦٥٤)، ورجحه ابن كثير في تفسيره (٣/ ٤١٢)، قال " ولا يشكل على ذلك إلا كتابتها في المصاحف متصلة (ويكأن) والكتابة وضعي اصطلاحي، والمرجع إلى اللفظ العربي ".
(٧) انظر: غرائب التفسير (٢/ ٨٧٥)، والبيت أورده في البحر المحيط (٧/ ١٣١)، وفي الدر المصون (٥/ ٣٥٤).
(٨) المؤرج، تنظر ترجمته ص: ٢٦٧
(٩) لم أقف عليه.
(١٠) البيت لعنترة العبسي في ديوانه (٢١٧)، وتمامه:
ولقد شفى نفْسي وأبرأ سقمها ... قيل الفوارس عنتر أقْدِمِ.
وانظر: الخصائص (٣/ ٤٠)، الأغاني (٩/ ٢٥٤)، مغني اللبيب (٤٨٣).