الحسن: العفريت لا يكون إلا كافرًا ولكن كان مسخرًا (١).
قيل: وكان يضع قدمه حيث ينال بصره (٢).
قيل: كان اسمه صخر الجن (٣).
وقيل: كودي (٤).
﴿أَنَا آَتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ﴾ مجلسك، وكان مجلس قضاء وحكم. وقيل: مجلس وعظ يمتد الى نصف النهار (٥).
﴿وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (٣٩)﴾ على جواهره. وقيل: أمين لا أبدله بغيره (٦). وقيل: أمين فيما أقول.
قال سليمان: أريد أعجل من ذلك. وقيل: بل ابتداء.
﴿قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ﴾ فيه أقوال:
الزجاج في جماعة: هو آصف بن برخيا (٧).
وقيل: مَلَكٌ أَيَّد الله سليمان به (٨). وقيل: جبريل (٩). وقيل: سليمان نفسه.
المبرد: الأكثر إنه ضبة أبو القبيلة (١٠).
وقيل: كان رجلًا مستجاب الدعوة اسمه مليخا (١١).
(١) لم أقف عليه، والله أعلم.
(٢) ذكره الواحدي في الوسيط (٣/ ٣٧٨).
(٣) حكاه الماوردي في النكت والعيون (٤/ ٢١٣) عن ابن أبي طلحة.
(٤) حكاه الثعلبي في الكشف والبيان (٧/ ٢١٠) عن وهب بن منبه.
(٥) انظر: الوسيط للواحدي (٣/ ٣٧٨).
(٦) حكاه في النكت والعيون (٤/ ٢١٢) عن ابن زيد.
(٧) انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ٩٢)، وهو قول أكثر المفسرين.
انظر: تفسير مقاتل (٢/ ٤٧٧)، معاني القرآن للنحاس (٥/ ١٣٤)، الكشف والبيان للثعلبي (٧/ ٢١٠)، المحرر الوجيز لابن عطية (٤/ ٢٦١).
(٨) حكاه في النكت والعيون (٤/ ٢١٣).
(٩) حكاه الثعلبي في الكشف والبيان (٧/ ٢١١).
(١٠) انظر: غرائب التفسير للكرماني (٢/ ٨٥٠).
(١١) قاله قتادة.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٨/ ٦٩)، وفيه أن اسمه بليخا، بالباء، وهو كذلك في تفسير ابن كثير (٣/ ٣٧٦)، وفي النكت والعيون (٤/ ٢١٣) مليخا، بالميم، والله أعلم.