والمتكلمين على أنفسهم، وفقدوا الجرأة على الظهور العلني، بل وصل الأمر إلى أهل الذمة، ففي ٤٤٨ هـ ألزم طغرلبك أهل الذمة بلبس الغيار ببغداد، وهو علامة لأهل الذمة يُشَدُّ على وسطهم، قال ابن كثير: بَيَّض الله وجهه (١).
وكان للمعتزلة حضورهم في تلك الفترة، ولكنه لم يكن بدرجة ظهور الباطنية، وقد كان التشيُّع والاعتزال قد فشا في عهد البويهيين، وفشا مذهب الاعتزال بخاصة في العراق وخراسان وما وراء النهر، وذهب إليه جماعة من مشاهير الفقهاء، واستمر الأمر كذلك حتى أصدر الخليفة القادر كتابًا سماه: الاعتقاد القادري، احتوى على نقض لكثير من آراء المعتزلة، وفيه جملة جيدة من اعتقاد السلف، وأُخذت خطوط العلماء والزُّهاد بأنه اعتقاد المسلمين (٢).
وكانت كرمان في هذه الفترة -كذلك - في ازدهار معيشي رغم ماكانت تعانيه من اختلاف مذهبي، فهي منطقة زراعية ممتازة كما ذكرت سابقًا.
ولقد تأثر الكرماني بهذه الحالة الاجتماعية، وظهر أثر ذلك في تفسيره في بعض المواطن، حيث يشير أحيانًا لمذهب الرافضة والمعتزلة، ويرفق ذلك بالرد عليهم كما سيأتي عند دراسة عقيدته.
* * *
١٧١ - الفرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية لعبد القاهر بن طاهر البغدادي، الطبعة الثانية ١٩٧٧ م، نشر دار الآفاق الجديدة- بيروت.
١٧٢ - فصل المقال في شرح كتاب الأمثال لأبي عبيد البكري، تحقيق د. إحسان عباس ود. عبد المجيد عابدين، الطبعة الثالثة ١٩٨٣ م، نشر: مؤسسة الرسالة - بيروت.
١٧٣ - الفصل في المل والأهواء والنحل لابن حزم الظاهري، نشر مكتبة الخانجي- القاهرة
١٧٤ - فضائل القرآن وما أنزل من القرآن بمكة وما أنزل بالمدينة، لأبي عبد الله محمد بن أيوب بن الضِّرِّيس البجلي، تحقيق غزوة بدير، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ، نشر: دار الفكر للطباعة والتوزيع والنشر - دمشق.
١٧٥ - قرى الضيف لعبد الله بن محمد بن سفيان بن قيس، تحقيق عبد الله بن حمد المنصور، الطبعة الأولى ١٩٩٧ م، نشر: أضواء السلف - الرياض.
١٧٦ - القطع والائتناف لأبي جعفر أحمد بن بن محمد النحاس، تحقيق أحمد فريد المزيدي، الطبعة الأولى ١٤٢٣ هـ، نشر: دار الكتب العلمية - بيروت.
١٧٧ - قلائد المرجان في معرفة الناسخ والمنسوخ من القرآن، لمرعي بن يوسف بن أبي بكر الكرمي، تحقيق سامي عطا حسن، نشر دار القرآن الكريم- الكويت ١٤٠٠ هـ.
١٧٨ - الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، للإمام أبي عبد الله الذهبي، تحقيق محمد عوامة، الطبعة الأولى ١٤١٣ هـ ١٩٩٢ م، نشر: دار القبلة للثقافة الإسلامية- جدة.
١٧٩ - الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي، تحقيقك يحيى غزاوي، الطبعة الثالثة ١٤٠٩ هـ ١٩٨٨ م، نشر: دار الفكر- بيروت
١٨٠ - كتاب الإيمان لشيخ الإسلام ابن تيمية، خرج أحاديثه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، الطبعة الرابعة ١٤١٣ هـ ١٩٩٣ م، نشر: المكتب الإسلامي - بيروت.
١٨١ - كتاب الجُمَل في النحو للخليل بن أحمد الفراهيدي، تحقيق د. فخر الدين قباوة، الطبة الخامسة ١٩٩٥ م.
(١) انظر: «البداية والنهاية» لابن كثير ١٥/ ٧٣٨.
(٢) انظر: «البداية والنهاية» لابن كثير ١٥/ ٦٨٥، و«الحاكم الجشمي» للدكتور عدنان زرزور (ص ٣٦ - ٣٧).
وقد ساق ابن الجوزي في «المنتظم» ١٥/ ٢٧٩ - ٢٨٢ هذا الاعتقاد كاملًا.