قال: " أسلم يهودي فذهب بصره وماله وولده فتشاءم بالإسلام، فأتى النبي ﷺ وسلم وقال: أقلني. قال: إن الإسلام لايقال. قال: إني لم أُصِب في ديني هذا خيرًا؛ ذهب بصري ومالي وولدي. فقال: يا يهودي إن الإسلام لَيَسْبُكُ الرجال كما تَسْبُكُ النار خبث الحديد والفضة والذهب فنزلت ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ﴾ (١). أي: على حد من دينه غير متوغل فيه. وقيل: على طرف، وحرف الشيء طرفه (٢).
وقيل: على شك (٣).
وقيل: على ضعف كضعف القائم على حرف (٤).
وقيل: على لون واحد وهو تتبع مراده (٥).
وقيل: هو المنافق يؤمن بلسانه دون قلبه والمؤمن يعبد الله على حرفين لسانه وقلبه (٦).
وقيل: الحرف عند العرب مالا تَمَكن له ولا حقيقة لشأنه (٧)، قال:
ركابي على حرف وقلبي مُشَيَّعٌ ... وغير بلاد الباخلين بلادُ (٨).
الكلبي: على حرف دين (٩).
وقيل: هو كقوله ﴿مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ﴾ [النساء: ١٤٣] (١٠).
العاصمة، الرياض، ١٤١٢ هـ =١٩٩٢ م.
١٥. اعتقادات فرق المسلمين والمشركين؛ لمحمد بن عمر الرَّازي، مراجعة علي سامي، مكتبة النهضة المصرية، القاهرة.
١٦. إعراب القرآن؛ لأبي جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل النَّحاس، المُتوفَّى سنة ٣٣٨ هـ، وضع حواشيه وعلَّق عليه عبد المنعم خليل إبراهيم، دار الكتب العلمية، بيروت- لبنان، الطبعة الثانية ١٤٢٥ هـ =٢٠٠٤ م
١٧. إعلام الموقعين؛ للإمام شمس الدِّين محمد بن أبي بكر بن قيِّم الجوزية، المُتوفَّى سنة ٧٥١ هـ، تحقيق طه ... عبد الرؤوف سعد، دار الجيل، بيروت - لبنان، ١٩٧٣ م
١٨. الإتقان في علوم القرآن. للحافظ جلال الدين السيوطي، طبعة دار الفكر للطباعة والنشر، بيروت - لبنان.
١٩. الآثار في شمال الحجاز؛ لحمود بن ضاوي القثامي، مطابع الهيئة المصرية العامة للكتاب، ١٣٩٦ هـ.
٢٠. الإجماع في التفسير؛ لمحمد بن عبد العزيز الخضيري، دار الوطن، الرياض، الطبعة الأولى = ١٤٢٠ هـ.
٢١. الاستيعاب في معرفة الأصحاب، لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البرّ القرطبي، المُتوفَّى سنة ٤٦٣ هـ، تحقيق وتعليق الشيخ علي محمد مَعوّض والشيخ عادل أحمد عبد الموجود، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الطبعة الأولى: ١٤١٥ هـ =١٩٩٥ م
٢٢. الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير، محمد بن محمد أبو شهبة، مكتبة السنة – القاهرة، الطبعة الرابعة: ١٤٠٨ هـ.
٢٣. الأسماء والصفات؛ لأحمد بن الحسين البيهقي، المتوفى سنة ٤٥٨ هـ، دار الكتب العلمية، بيروت.
٢٤. الإصابة في تمييز الصحابة؛ للإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، المُتوفَّى سنة ٨٥٢ هـ، تحقيق وتعليق الشيخ علي محمد مَعوّض والشيخ عادل أحمد عبد الموجود، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان الطبعة الأولى ١٤١٥ هـ =١٩٩٥ م
٢٥. الأصنام؛ لأبي المنذر هشام بن محمد بن الكلبي، المتوفى سنة ٢٠٤ هـ، تحقيق أحمد زكي، القاهرة، المطبعة الأميرية.
٢٦. الأصول في النحو، لأبي بكر محمد بن سهل بن السّراج النحوي البغدادي، تحقيق الدكتور ... عبد الحسين الفتلي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى: ١٤٠٥ هـ
٢٧. الأعلام - قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين -؛ لخير الدين الزركلي، طبع دار العلم للملايين، بيروت – لبنان، الطبعة الثالثة عشرة: ١٩٩٨ م.
٢٨. الإغفال؛ لأبي علي الحسن بن أحمد الفارسي، تحقيق وتعليق الدكتور عبد الله بن عمر الحاج إبراهيم، نشر المجمع الثقافي بالإمارات ومركز جمعة الماجد، الطبعة الأولى: ١٤٢٤ هـ.
٢٩. الأمالي في لغة العرب، لأبي علي إسماعيل بن القاسم القالي، المتوفى سنة ٣٥١ هـ، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان: ١٣٩٨ هـ = ١٩٧٨ م.
٣٠. الأمثال في القرآن الكريم، للإمام شمس الدين محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية، المُتوفَّى سنة (٧٥١ هـ) تحقيق:
(١) ذكره الواحدي في أسباب النزول (٣٥٥)، وعزاه السيوطي في الدر (١٠/ ٤٢٨) لابن مردويه.
(٢) انظر: الوسيط للواحدي (٣/ ٢٦١).
(٣) قاله مجاهد.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٦/ ٤٧٣) وهو قول الزجاج في معاني القرآن (٣/ ٣٣٦).
(٤) حكاه في النكت والعيون (٤/ ١٠).
(٥) انظر: الكشف والبيان للثعلبي (٧/ ١٠).
(٦) قاله الحسن.
الكشف والبيان للثعلبي (٧/ ١٠)، النكت والعيون (٤/ ١٠).
(٧) انظر: الكشف والبيان للثعلبي (٧/ ١٠).
(٨) البيت لبشار بن برد في ديوانه (٣/ ٥١)، في قصيدة يخاطب بها خالد بن جَبَلَة الباهلي.
(٩) انظر: معاني القرآن للنحاس (٤/ ٣٨٣)، تفسير الثعلبي (٧/ ٩).
(١٠) وهو معنى قول الحسن كما سبق.