﴿هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ﴾ آدمي مثلكم يعنون محمدًا ﷺ، وهذا تفسير النجوى أو محكي القول كما ذكرت.

﴿أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (٣)﴾ أتقبلون سحره وأنتم ترون أنه رجل مثلكم.

وقيل: أتقبلونه (١) وأنتم تعلمون أنه سحر (٢).

وقيل: تقبلون وأنتم عقلاء، وعنوا بالسحر: القرآن (٣).

﴿قَالَ﴾ يا محمد أي: أجبهم.

﴿رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ﴾ ما يقال. ﴿فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾.

ومن قرأ ﴿قَالَ﴾ فعلى الحكاية من محمد ﷺ (٤).

﴿وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٤)﴾ فلا يخفى عليه سركم ونجواكم.

﴿بَلْ قَالُوا﴾ (بل) يأتي على وجهين:

أحدهما: الإضراب عن الأول والإثبات للثاني.

والثاني: إتمام الأول والابتداء بالثاني، وما كان في حق الله سبحانه وتعالى فمن الوجه الثاني، وهو قوله ﴿أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ﴾ أي: أشياء مختلفة رآها في المنام.

﴿بَلِ افْتَرَاهُ﴾ اختلقه من تلقاء نفسه وأضافه إلى الله.

﴿بَلْ هُوَ شَاعِرٌ﴾ كسائر الشعراء تفرد بنوع منه، أي: قَسَّموا الكلام في القرآن أربعة أقسام؛ فقائل: هو سحر، وقائل: هو أضغاث أحلام، وقائل: هو مُفْتَرى، وقائل: هو شعر.