وقيل: لا ابتدئ بالانكار حتى تبتدي بالأخبار (١).

وقيل: العصيان (٢) ههنا مجاز وإعظام منه له، وقيل: تم الكلام على قوله ﴿صَابِرًا﴾، فصبر لما استثنى (٣) بقوله ﴿إِنْ شَاءَ اللَّهُ﴾، وعصى حيث لم يستثن، وقيل: لم يلزمه الصبر لما استثنى كقوله أنت طالق إن شاء الله (٤).

﴿قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا (٧٠)﴾ أي: لا تبتدئني بالسؤال عن ما يصدر مني وإن أنكرته على أن ابتدئك ببيانه وأخبرك به.

الفَرَّاء: حتى أكون أنا الذي أسألك (٥).

﴿فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ﴾ أي: أخذا يمشيان يريد موسى والخضر على الساحل فمرت بهما سفينة فحملهما أصحابها (٦) بغير نَوْل (٧) وقالوا سيماهما سيما الزهاد. وقيل: فَلَوّحَ الخضر بثوبه فأُدنيت من الساحل فركبها.

وقيل: عرفوا الخضر فحملوهما بغير نَوْل؛ فبينما هم في السفينة أخذ الخضر فأسًا فخرق لوحًا من السفينة حتى دخلها الماء (٨).

جاء في التفسير: فحشاها موسى بثوبه (٩).

السدي: خرقها ثم أخذ قدحًا من زجاج كان في السفينة فألقمه الخرق (١٠).