وقيل: هو من: حَنَكْتُ الصبيَّ واحْتَنَكْتُه (١)، إذا جعلت في حَنَكِه حلاوة.

﴿إِلَّا قَلِيلًا (٦٢)﴾ وهم المخلصون من عباد الله.

﴿قَالَ اذْهَبْ﴾ هذا طرد وإبعاد وليس فيه مجيء ولا ذهاب، وقيل: تباعد عن جملة أوليائي بعد أن عصيت.

﴿فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ﴾ أي: جزاؤهم وجزاؤك وغلب المخاطب على الغائب.

﴿جَزَاءً مَوْفُورًا (٦٣)﴾ متممًا مكملًا.

المبرد: لا يُعْزَلُ عنهم من عذابهم شيء.

تقول: وَفَرُت الشيء فَوَفَرَ، لازم ومتعد.

قال الشاعر (٢):

وَمَنْ يَجْعَلِ المعروفَ مِن دونِ عِرضهِ ... يَفِرْهُ ومَنْ لا يَتَّقِ الشَّتْمَ يُشْتَمِ

وقيل: موفور: بمعنى وافر.

﴿وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ﴾ أزعجه، وأصل الفَزِّ: القطع، ومنه: تفزز الثوب، إذا تخرق (٣)، وفززته: قطعته (٤).

الزجاج: استدعهم استدعاء يحملهم إلى إجابتك (٥).

قطرب: استخفف، من: الخفة.

ابن جرير: استجهل (٦).