إلى قولِ أحدٍ، فقِيلَ له: قد خُولِفْتَ فيه، فقال: من؟ قالوا: حمّاد بن زيد، فلمْ يَلتفتْ، فقال له إنسانٌ: إنّ ابنَ عُليّة يُخالِفُك، فقامَ، فدخلَ، ثمّ خرجَ، فقال: القولُ ما قالَ إسماعيلُ (١).
وقال أحمدُ: إليه المنتَهَى في الثَّبَتِ (٢) بالبصرةِ (٣).
وقال أيضًا: فَاتَني مالكٌ، فأَخلفَ اللهُ عليَّ (٤) سفيان (٥)، وفَاتَني حمّادُ بنُ زيد، فأَخلفَ اللهُ عليَّ إسماعيل بن عُليّة (٦).
وقال أيضًا: كانَ حمّادُ بنُ زيد لا يَعبَأ إذا خَالَفَه (الثّقفيُّ ووُهَيْبٌ، وكانَ يفرق مِن إسماعيل بنِ عُليّة إذا خَالَفَه) (٧).
وقال غُندر: نشأتُ في الحديثِ يوم نشأت؛ وليس أحدٌ يُقَدَّم على إسماعيل بنِ عُليّة (٨).
(١) "الجرح والتعديل" (٢/ ١٥٣).
(٢) كذا في الأصل و(ب) و(ش) - بثلاثة أسنان -، وهي غير واضحةٍ في (م).
وجاءت في المصادر الأصلية: "التثبُّت".
وفي "تاج العروس" (٤/ ٤٧٦): (قِيلَ للحُجّةِ: ثَبَتٌ - بفتحتينِ -؛ إذا كان عدْلًا ضابِطًا، والجمعُ: الأَثبات، كسَبَبٍ وأَسباب).
(٣) "الجرح والتعديل" (٢/ ١٥٤).
(٤) سقطت كلمة "عليَّ" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).
(٥) هو ابن عُيينة.
(٦) "تاريخ بغداد" (٧/ ٢٠٤).
(٧) "العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله" (١/ ٢٦٤).
وما بين القوسين سقط من (ش)، وهو مثبتٌ في الأصل و(م) و(ب).
(٨) "تاريخ أسماء الثقات" (ص ٢٩) لابن شاهين، و"تاريخ بغداد" (٧/ ٢٠٠).