تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وقال ابنُ أبي مريم عنه: مِن المعروفينَ بالكَذِبِ ووَضْعِ الحديثِ (١).

وقال عبد الله بنُ عليّ بنِ المديني: سألتُ أبي عنه، فقالَ بيدِه هكذا - أي ليسَ بشيءٍ، وضَعَّفَه (٢).

وقال في موضعٍ آخر: رَوَى عجائب (٣).

وقال عَمرو بنُ عليّ: كذَّابٌ، كانَ يَضَعُ الحديثَ (٤).

وقال الجُوزجانيُّ: غيرُ ثقةٍ، ولا مِن أوعيةِ الأمانةِ (٥).

وقال عليُّ بنُ نصر الجهضميّ (٦) والبخاريُّ (٧): منكرُ الحديثِ.

وقال النَّسائيُّ: متروكُ الحديثِ (٨).

وقال يعقوب الفسوي: لا يُكتَبُ حديثُه (٩).

وقال صالحُ بنُ محمّد: تُرِكَ حديثُه (١٠).

وقال أبو أحمد بنُ عَدِيّ: أحاديثُه موضوعاتٌ، وَضَعَها هو، وعامّةُ

(١) "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٥٣٥).

(٢) "تاريخ بغداد" (٧/ ٣٣٢).

(٣) المصدر السابق (٧/ ٣٣٢).

(٤) المصدر السابق (٧/ ٣٣٢).

(٥) "أحوال الرجال" (ص ٣٠٥).

(٦) "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٥٣٦).

(٧) "التاريخ الكبير" (١/ ٤٠٤).

(٨) "الضُّعفاء والمتروكين" (ص ٥٣) له.

(٩) "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٤٥١).

(١٠) "تاريخ بغداد" (٧/ ٣٣٠).

وفي المصدر نفسِه أنّه قال أيضًا: (كان يضعُ الحديثَ).

تهذيب التهذيب - ط دبي · الجزء ١ · الصفحة ٦٦٦

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تهذيب التهذيب - ط دبيج ١ · ص ٦٦٦