وقرئ: «سوّى»، و «سووى». وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنّ رجلاً أخبره به فقال: كيف رأيته؟ قال كالبرد المحبر طريقة سوداء وطريقة حمراء. قال: «قد رأيته» والصدفان - بفتحتين -: جانبا الجبلين، لأنهما يتصادقان أي: يتقابلان، وقرئ: «الصدفين» بضمتين. و «الصدفين» بضمة وسكون. «الصدفين» بفتحة وضمة. والقطر، النحاس المذاب لأنه يقطر و ﴿قِطراً﴾ منصوب بأفرغ وتقديره آتوني قطراً أفرغ عليه قطراً فحذف الأول لدلالة الثاني عليه. وقرئ: «قال ائتوني»، أي جيئوني.
97 - (فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا)
﴿فَمَا اسطاعوا﴾ بحذف التاء للخفة؛ لأنّ التاء قريبة المخرج من الطاء. وقرئ: «فما اصطاعوا»، بقلب السين صادا. وأما من قرأ بإدغام التاء في الطاء، فملاق بين ساكنين على غير الحدّ ﴿أَن يَظْهَرُوهُ﴾ أي يعلوه، أي: لا حيلة لهم فيه من صعود. لارتفاعه وانملاسه، ولا نقب لصلابته وثخانته.
98 - (قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا)
﴿هذا﴾ إشارة إلى السدّ أي: هذا السد نعمة من الله و ﴿رَحْمَةً﴾ على عباده. أو هذا الإقدار والتمكين من تسويته ﴿فَإِذَا جَاء وَعْدُ رَبّى﴾ يعني فإذا دنا مجيء يوم القيامة وشارف أن يأتي جعل السد ﴿دَكّاً﴾ أي مدكوكاً مبسوطاً مستوي بالأرض، وكل ما انبسط من بعد ارتفاع فقد اندك. ومنه: الجمل الأدك: المنبسط السنام. وقرئ: «دكاء» بالمد: أي أرضاً مستوية ﴿وَكَانَ وَعْدُ رَبّى حَقّاً﴾ آخر حكاية قول ذي القرنين.
99 - (وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا)
﴿وَتَرَكْنَا﴾ وجعلنا ﴿بَعْضُهُمْ﴾ بعض الخلق ﴿يَمُوجُ فِى بَعْضٍ﴾ أي يضطربون ويختلطون إنسهم وجنهم حيارى. ويجوز أن يكون الضمير ليأجوج ومأجوج، وأنهم يموجون حين يخرجون من وراء السدّ مزدحمين في البلاد. وروي: يأتون البحر فيشربون ماءه ويأكلون دوابه، ثم يأكلون الشجر، ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس، ولا يقدرون أن يأتوا مكة والمدينة وبيت المقدس، ثم يبعث الله نغفاً في أقفائهم فيدخل في آذانهم فيموتون.
100 - (وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا)
﴿وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ﴾ وبرّزناها لهم فرأوها وشاهدوها.
101 - (الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا)
﴿عَن ذِكْرِى﴾ عن آياتي التي ينظر إليها فأذكر بالتعظيم. أو عن القرآن وتأمل معانيه وتبصرها، ونحوه ﴿صُمٌّ بُكْمٌ عُمْىٌ﴾ [البقرة: 18]. ﴿وَكَانُواْ لاَ يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً﴾ يعني وكانوا صماً عنه، إلاّ أنه أبلغ؛ لأنّ الأصمّ قد يستطيع السمع إذا صيح به، وهؤلاء كأنهم أصمت أسماعهم فلا استطاعة بهم للسمع.