76 - (قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا)

﴿بَعْدَهَا﴾ بعد هذه الكرة أو المسألة ﴿فَلاَ تُصَاحِبْنِى﴾ فلا تقاربني، وإن طلبت صحبتك فلا تتابعني على ذلك. وقرئ: «فلا تصحبني» فلا تكن صاحبي. وقرئ: «فلا تصحبني» أي فلا تصحبني إياك ولا تجعلني صاحبك ﴿مِن لَّدُنّى عُذْراً﴾ قد أعذرت. وقرئ: «لدني»، بتخفيف النون «ولدْنِي» بسكون الدال وكسر النون، كقولهم في عضد: عضد. وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رحم الله أخي موسى استحيا فقال ذلك "، وقال: " رحمة الله علينا وعلى أخي موسى، لو لبث مع صاحبه لأبصر أعجب الأعاجيب ".

77 - (فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا)

﴿أَهْلَ قََرْيَةٍ﴾ هي إنطاكية. وقيل: الأبلة، وهي أبعد أرض الله من السماء ﴿أَن يُضَيّفُوهُمَا﴾. وقرئ: «يضيفوهما» يقال: ضافه إذا كان له ضيفاً. وحقيقته: مال إليه، من ضاف السهم عن الغرض، ونظيره: زاره من الازورار. وأضافه وضيفه: أنزله وجعله ضيفه وعن النبي صلى الله عليه وسلم: " كانوا أهل قرية لئاماً " وقيل: شر القرى التي لا يضاف الضيف فيها ولا يعرف لابن السبيل حقه ﴿يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ﴾ استعيرت الإرادة للمداناة والمشارفة، كما استعير الهمّ والعزم لذلك. قال الراعي:

فِي مَهْمَهٍ قَلِقَتْ بِهِ هَامَاتُهَا ... قَلَقَ الْفُئُوسِ إذَا أَرَدْنَ نُصُولاَ

وقال:

يُرِيدُ الرُّمْحُ صَدْرَ أَبِي بَرَاء ... وَيَعْدِلُ عَنْ دِمَارِ بَنِي عَقِيلٍ

وقال حسان:

إنَّ دَهْراً يَلِفُّ شَمْلِي بِجُمْلٍ ... لَزَمَانٌ يَهُمُّ بِالإحْسَانِ

وسمعت من يقول: عزم السراج أن يطفأ، وطلب أن يطفأ. وإذا كان القول والنطق والشكاية والصدق والكذب والسكوت والتمرد والإباء والعزة والطواعية وغير ذلك مستعار للجماد ولما لا يعقل، فما بال الإرادة؟ قال:

إذَا قَالَتِ الأَنْسَاعُ لِلْبَطْنِ الْحَقِ ***

تَقُولُ سِنِّي لِلنَّوَاةِ طِنِّي ***

لاَ يَنْطقُ اللَّهْوُ حَتَّى يَنْطِقَ العُودُ ***

وَشَكا إلَيَّ بَعْبرَةٍ وَتَحَمْحُم ***

فَإنْ يَكُ ظَنِّي صَادِقاً وَهْوَ صَادِقِي ***

﴿وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الغضب﴾ [الأعراف: 154]:

تَمَرَّدَ مَارِدٌ وَعَزَّ الأَبْلَقُ ***

ولبعضهم:

يَأْبَى عَلَى أَجْفَانِهِ إغْفَاءَه ... هَمٌّ إذَا انْقَادِ الْهُمُومُ تَمَرَّدَا

أَبَتِ الرَّوَادِفُ وَالثُّدِيُّ لِقُمْصِهَا ... مَسَّ الْبُطُونِ وَأَنْ تَمَسَّ ظُهُورَا

﴿قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ﴾ [فصلت: 11] ولقد بلغني أن بعض المحرفين لكلام الله تعالى ممن لا يعلم، كان يجعل الضمير للخضر؛ لأنّ ما كان فيه من آفة الجهل وسقم الفهم، أراه أعلى الكلام طبقة أدناه منزلة، فتمحل ليردّه إلى ما هو عنده أصحّ وأفصح، وعنده أن ما كان أبعد من المجاز كان أدخل في الإعجاز. وانقض: إذا أسرع سقوطه، من انقضاض الطائر وهو انفعل، مطاوع قضضته. وقيل: افعلّ من النقض، كاحمرّ من الحمرة. وقرئ: «أن ينقض» من النقض، «وأن ينقاص» من انقاصت السن إذا انشقت طولاً، قال ذو الرمّة:

. . . . . . . . . مِنْقَاصٌ وَمُنْكَثِبُ ***