[﴿وأن ليس للإنسان إلا ما سعى﴾ بينت الآية الكريمة السابقة أنه لا يحمل أحد خطايا أحد-إلا دعاة الضلال- وهذه هدت إلى عدم إثابة أحد بعمل غيره- إلا بفضل الله- ﴿فأن﴾ مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، والجملة المنفية خبرها، و ﴿ما﴾ مصدرية أو موصولة [أي ليس له إلا سعيه أو إلا الذي سعى به، وفعله- واستشكل بأنه وردت أخبار صحيحة بنفع الصدقة عن الميت منها ما أخرجه مسلم، والبخاري. . عن عائشة: أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن أمي افتلتت نفسها وإني أظنها لو تكلمت تصدقت، فهل لها من أجر إن تصدقت عنها؟ قال: " نعم " وكذا ينفع الحج، أخرج البخاري ومسلم. . عن ابن عباس قال: أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إن أختي نذرت لأن تحج وأنها ماتت. فقال النبي عليه الصلاة والسلام: " لو كان عليها دين أكنت قاضيه؟ " قال: نعم. قال: " فحق الله أحق بالقضاء "] 70.
ورواية مسلم في- باب الحج عن العاجز لزمانة وهرم ونحوهما أو الموت- عن الفضل أن امرأة من خثعم قالت: يا رسول الله إن أبي شيخ كبير عليه فريضة الله في الحج وهو لا يستطيع أن يستوي على ظهر بعيره، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " فحجي عنه "، وفيه بسنده في باب قضاء الصوم عن الميت-عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إن أمي ماتت وعليها صوم شهر، فقال: " أرأيت لو كان عليها دين أكنت تقضينه "؟ قالت: نعم قال: " فدين الله أحق بالقضاء " هذه رواية إسحق بن إبراهيم، ورواية إسحق بن منصور عنه: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله؟ إن أمي ماتت وعليها صوم نذر أفأصوم عنها؟ قال: " أرأيت لو كان على أمك دين فقضيته أكان يؤدى ذلك عنها "؟ قالت: نعم قال:: " فصومي عن أمك ".
﴿وأن سعيه سوف يرى﴾ يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا، وما عملت من سوء، يعرض عليه ما اكتسب من البر والإثم مسجلا في صحائفه ماثلا في ميزانه ﴿. . فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون. .﴾ 71 - وفي البحر: يراه حاضروا القيامة ويطلعون عليه، تشريفا للمحسن، وتوبيخا للمسيء- 72.
﴿ثم يُجزاه الجزاء الأوفى﴾ وبعد مشاهدة أهل الموقف عمل كل عامل يجزى العامل سعيه جزاء أوفى ما يكون، لا يبخس ولا ينقص شيئا-وحينئذ يكون الفعل في حكم المتعدي إلى ثلاثة مفاعيل، ولا بأس لأن الثاني بالحذف والإيصال. . . -.
34 - (وَأَعْطَى قَلِيلا وَأَكْدَى)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 33]
﴿أفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى (33) وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى (34) أَعِندَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى (35) أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى (36) وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى (37) أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (38) وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى (39) وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى (40) ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاء الْأَوْفَى (41)﴾.