ومذهب السلف في مثل ذلك إرجاع علمه إلى الله تعالى بعد نفي التشبيه؛ وجوز أن تكون الضمائر في ﴿دنا فتدلى، فكان قاب قوسين أو أدنى﴾ - على ما روي عن الحسن- للنبي صلى الله عليه وسلم، والمراد: ثم دنا النبي صلى الله عليه وسلم من ربه سبحانه فكان منه عز وجل ﴿قاب قوسين أو أدنى﴾. . وأَمْرُ المتشابه قد عُلِمَ؛ وذهب غير واحد في قوله تعالى: ﴿علمه شديد القوى﴾ إلى قوله سبحانه: ﴿وهو بالأفق الأعلى﴾ إلى أنه في أمر الوحي وتلقيه من جبريل عليه السلام. . وفي قوله تعالى: ﴿ثم دنا فتدلى﴾ الخ إلى أنه في أمر العروج إلى الجانب الأقدس، ودنوه سبحانه منه صلى الله تعالى عليه وسلم ورؤيته عليه السلام إياه جل وعلا، فالضمائر في ﴿دنا فتدلى﴾ و ﴿كان﴾ و ﴿أوحى﴾ وكذا الضمير المنصوب في ﴿رآه﴾ الله عز وجل، ويشهد لهذا ما في حديث أنس عن البخاري من طريق شريك بن عبد الله: ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه إلا الله حتى جاء سدرة المنتهى؛ ودنا الجبار رب العزة فتدلى حتى كان منه قاب قوسين أو أدنى فأوحى إليه فيما أوحى خمسين صلاة. . الحديث، فإنه ظاهر فيما ذكر. . [. . أخرج مسلم من طريق يزيد بن إبراهيم عن قتادة عن عبد الله بن شقيق عن أبي ذر قال: سألت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم هل رأيت ربك؟ قال: " نور أنّى أراه "] 46.

[قوله تعالى: ﴿ما كذب الفؤاد ما رأى﴾ أي لم يكذب قلب محمد صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج، وذلك أن الله تعالى جعل بصره في فؤاده حتى رأى ربه تعالى وجعل الله تلك رؤية. . . ﴿أفتمارونه﴾. . أي أتجادلونه وتدافعونه في أنه رأى الله؟] 47.

19 - (أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى)

﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (19) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (20) أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى (21) تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى (22) إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى (23)﴾

الآيات الكريمة السابقة تبين صدق الرسول ورسالته، وهذه تبين كذب الكافرين وافتراءهم فيما زعموه من أن الملائكة والأصنام بنات الله- والاستفهام إنكاري- أي: أفعلمتم أن أوثانكم- اللات والعزى ومناة- بنات الله؟ تعالى الله- ولقد جهلتم وضللتم إذا ادعيتم أن الملائكة- كذلك- بنات الله!؛ كيف يبلغ بكم الجور عن الحق، والميل عن العدل، والخروج عن الصواب أن تجعلوا لله البنات، وأنتم لا تحبون لأنفسكم إلا البنين؟ إنها لقسمة عوجاء باغية، وما الأصنام التي نحتّموها وادعيتم ألوهيتها إلا أسماء ليس لمسماها نصيب من الألوهية؛ وقد سبقكم آباؤكم في هذا الإفك فاقتديتم بهم، وما أنزل الله في شيء مما افترى آباؤكم وافتريتم من برهان؛ إنما يتبعون فيما يخرصون التوهم والأهواء الباطلة، وما تميل إليه النفوس الأمارة بالسوء؛ ولقد أتاهم من ربهم الحق الذي ينأى بهم عن الضلال والحيرة؛ وجاءهم رسول الله يبين لهم الرشد من الغي.

20 - (وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى)

[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 19]