﴿ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون (37) فإن استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسئمون (38)﴾.

عادت هاتان الآيتان تدعوان إلى الإيمان، وتسوق البرهان على جلال الملك الديان، وأن الخضوع والعبادة لا يلقيان إلا للخالق دون الخلق، ومن دلائل قدرته وأحديته خلق الليل والنهار وتعاقبهما، وخلق الشمس والقمر ونورهما وسننهما، فتخلوا عن تأليه الخالق، ولا تعبدوا نجما ولا كوكبا، ولا شمسا ولا قمرا، فكلها مسخرة مقهورة؛ وليكن سجودكم وخضوعكم وتأليهكم للخالق المهيمن الواحد القهار؛ ولا تشركوا به شيئا، فإنه أغنى الشركاء عن الشرك، ولا يقبل إلا ما كان له خالصا؛ فإن تعاظموا عن اجتناب ما نُهوا عنه، أو تأنفوا عن إفراد الله بالتقديس والسجود فلن يُخِل ذلك بعظمة ربنا وكبريائه، فإن الملأ الأعلى لا يستنكفون عن عبادته ولا يكِلّون، ولا يَفْتَرون ولا يملّون.

39 - (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

﴿ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت إن الذي أحياها لمحيي الموتى إنه على كل شيء قدير (39)﴾.

ومن دلائل عظمته وفيض آلائه، وبرهان القدرة على بعث كل مقبور ومحاسبته وجزائه، أن كل ذي عينين يرى الأرض مقفرة يابسة-كالخاضعة الذليلة- فإذا نشر الله عليها رحمته وأغاثها بالماء الذي يُمطرُ الخلق به تحركت الأرض الهامدة الغبراء الدارسة وعظمت وارتفعت، إن الذي حرّك الهامد، وفلق الحب والنوى، وأخرج منهما خضرا، يخرج منه الحب المتراكم، ومن النخل القنوان الدانية، ومن الحدائق البهيجة الأعناب والزيتون والرمان، لقادر على إعادة الحياة إلى الأموات؛ إنه عز شأنه- لا يقف أمام قدرته شيء.

[ويجوز أن يكون في الكلام استعارة تمثيلية، شبه حال جدوبة الأرض وخلوها عن النبات ثم إحياء الله تعالى إياها بالمطر وانقلابها من الجدوبة إلى الخصوبة وإنبات كل زوج بهيج بحال شخص كئيب كاسف البال رث الهيئة لا يؤبه به، ثم إذا أصابه شيء من متاع الدنيا وزينتها تكلف بأنواع الزينة والزخارف فيختال في مشيته زهوا، ويهتز بالأعطاف خيلاء وكبرا، فحذف المشبه واستعمل الخشوع والاهتزاز دلالة على مكانه. .] 69

40 - (إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)

﴿إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير (40)﴾.

إن الذين يطعنون فيما نسوق من برهان، ويعرضون عن دلائل القدرة والسلطان، ويغفلون أو يتغافلون عن حجتنا البالغة في إتقان الصنعة وإعجاز آيات القرآن، لن يفوتهم علمنا، وإحاطتنا واقتدارنا وجزاؤنا، فهل يستوي من يسحب على وجهه في الجحيم، ومن تتلقاه الملائكة بالبشرى والتكريم، وتنطلق به إلى جنات النعيم؟! لا يستويان.

وإني أسمع وأرى عمل كل عامل، وقول كل قائل، فليعمل الجاحد والملحد ما تسول له نفسه، فإن هلاكه لن يتعداه؛ وعيد من الله القهار الجبار-وليس المقصود حقيقة الأمر- بل سيجازيهم من جنس كسبهم.