ولما فصلت الآيتان قبل هاتين الآيتين شيئا من أنباء عاد لأنهم أسبق من ثمود زمانا بُين في هاتين بعض ما كان من قوم صالح، فقد بيّن لهم رسولهم من هدى الله الذي بُعث به، فاختاروا الضلالة وآثروها على اتباع الهدى.

و ﴿الهدى﴾ هديان: يأتي بمعنى الإرشاد والدلالة فيقولون: فلان يهديني الطريق، أي يدل عليه ويرشد إليه؛ ويأتي بمعنى شَرْحُ الصدر للحق والخير، وذلك لا يملكه إلا الله وحده: ﴿إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء. .﴾ 40، فكأن المعنى -والله أعلم- دلَلْنا ثمود على الإيمان والإحسان، فآثروا الطغيان على الطاعة والإذعان. فداهمتهم هلكة العذاب المذل المخزي بسبب استكبارهم وتجبرهم وكفرهم بربهم واستهزائهم بنبيهم، وعقرهم الناقة التي جاءتهم لاختبارهم، ونجّى الله رسوله صالحا والذين آمنوا معه بتقواهم وصدق يقينهم.

19 - (وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ)

﴿ويوم يحشر أعداء الله إلى النار فهم يوزعون (19)﴾.

ويوم يجمع ويساق أعداء الله- وهم الكفار والفجار-إلى مستقرهم في جهنم فيُمنعون ويُحْبسون حتى يدرك آخرهم أولهم،

فإذا تكاملت

عدتهم بدئ بالأكابر فالأكابر جرما.

20 - (حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

﴿حتى إذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون (20)﴾.

حتى إذا ما وصلوا إلى النار وعاينوها تكلمت أسماعهم بما كانوا يصغون بها في الدنيا ويستمعونه؛ وأبصارهم بما كانوا إليه ينظرون؛ وشهدت الجلود بما لامست وما اجترحت؛ وجاء في آية كريمة أخرى أن بقية الجوارح تشهد: ﴿اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون﴾ 41 كما بينت آية مباركة ثالثة أن جارحة أخرى تُحدث بما كان: ﴿يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون﴾ 42.

21 - (وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)

﴿وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء وهو خلقكم أول مرة وإليه ترجعون (21)﴾.

وقال المقبحون المفتونون-يلومون أعضاءهم وجلودهم إذ شهدت عليهم- لم شهدتم علينا؟! فتجيبهم الأعضاء والجلود قائلة: أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء-مما ينطق-[وهو الذي ركّب الحياة فيكم بعد أن كنتم نطفا، فمن قدر عليه، قدر على أن ينطق الجلود وغيرها من الأعضاء.] 43.

في صحيح مسلم عن أنس بن مالك قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك فقال: (هل تدرون مما أضحك)؟ قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: (من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب ألم تجرني من الظلم قال يقول بلى قال فيقول فإني لا أجيز على نفسي إلا شاهدا مني قال يقول كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم على فيه فيقال لأركانه انطقي بأعماله قال ثم يخلى بينه وبين الكلام قال فيقول بُعْداً لكن وسحقا فعنكن كنت أناضل) وفي حديث أبي هريرة ثم يقال: (الآن نبعث شاهدنا عليك ويتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد عليّ فيختم على فيه ويقال لفخذه ولحمه وعظامه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وذلك ليعذر من نفسه 44 وذلك الذي سخط الله عليه) أخرجه أيضا مسلم.