[وقال قتادة: يمنعون زكاة أموالهم؛ وهذا هو الظاهر عند كثير من المفسرين، واختاره ابن جرير، وفيه نظر، لأن إيجاب الزكاة إنما كان في السنة الثانية من الهجرة إلى المدينة. . وهذه الآية مكية؛ اللهم إلا أن يقال: لا يبعد أن يكون أصل الصدقة والزكاة كان مأمورا به في ابتداء البعثة، كقوله تبارك وتعالى: ﴿. . وآتوا حقه يوم حصاده﴾ 10 فأما الزكاة ذات النصب والمقادير فإنما بين أمرها بالمدينة؛ ويكون هذا جمعا بين القولين؛ كما أن أصل الصلاة كان واجبا قبل طلوع الشمس وقبل غروبها في ابتداء البعثة، فلما كان ليلة الإسراء قبل الهجرة بسنة ونصف فرض الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس؛ وفصّل شروطها وأركانها وما يتعلق بها بعد ذلك شيئا فشيئا، والله أعلم.] 11.

8 - (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ)

﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر غير ممنون (8)﴾.

بعد إنذار الفجار بالعذاب العظيم جاءت البشرى للمؤمنين المستقيمين الصالحين بأن لهم الثواب الكريم والنعيم المقيم الذي لا ينقطع.

نقل القرطبي عن السدي: نزلت في الزمْنى والمرْضى والهرْمى إذا ضعفوا عن الطاعة كتب لهم من الأجر كأصح ما كانوا يعملون. اه.

وقال بعضهم: غير ممنون عليهم؛ فرده عليه ابن كثير، ومما قال: فإن المنة لله تعالى على أهل الجنة؛ قال الله تبارك وتعالى: ﴿. . . بل الله يمنّ عليكم أن هداكم للإيمان. .﴾ 12 وقال أهل الجنة: ﴿فمنّ الله علينا ووقانا عذاب السموم﴾ 13. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (. . إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل). اه.

9 - (قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ)

﴿*قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين (9)﴾.

يأمر الله تعالى نبيه أن يسوق دليلا على وحدانية البارئ المقتدر؛ وبدأ بتوبيخ المشركين والتعجيب من حالهم وإنكار ما ذهبوا إليه؛ فكأن المعنى: لما تكفرون بالله وهو خالق الأرض. . ومقدر أقواتها. . وخالق السماء وطباقها وهو المدبر لأمرها؟!

والكفر-أعاذنا الله منه- قد ينصرف إلى المعنى العام وهو الجحود، إذ هو من كفر بمعنى غطّى وستر، فالكافر يخفي حقيقة بين جوانحه تنادي أنه مخلوق والله خالقه: ﴿. . فطرة الله التي فطر الناس عليها. .﴾ 14.

وإن في الأرض لعبرا، وإنها لمملوءة خيرا، فمن التراب أنشأ الله أبو البشر آدم، وفي باطنها يُقْبرُ الأناسيّ، ثم منها يكون نشورهم: ﴿منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى﴾ 15. وشاء البارئ-جل علاه- أن يجعلها في حيّز لا تصلح بعيدا عنه، وبحجم لو كان أكبر أو أصغر مما هو عليه لاستحالت الحياة فوقها، ولو كان سمك قشرة الأرض أكثر- ولو قليلا- من سمكها الحالي لما وجد الأكسجين في غلافها الجوي- وبدونه لا حياة- ولو قل سمك الغلاف الغازي لما أمكن حماية الحياة على الأرض من الأشعة الكونية، ولما أمكن الاحتفاظ للأرض بمتوسط حرارتها الثابت.

فكيف يجحد الجاحدون؟ وكيف تتراءى هذه الآيات ثم هم يصدفون؟!