ومع قرب معنى الخشية من معنى الخوف والإشفاق نلمح أكثر الآيات القرآنية تورد [الخشية] حين توردها على أنها المهابة والإجلال لمقام الله العلي الأعلى، بينما يذكر الإشفاق والخوف مقرونا بالحذر من البلاء، ومن ذلك قول الله الحكيم:). . ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب (62 وقوله عز شأنه:) إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون (63 وقوله سبحانه:). . وخشي الرحمن بالغيب. . (64) إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير (65 بينما تأتي آيات الخوف مقرونة بالفزع من الأهوال- غالبا- ومن ذلك ما ختمت به سورة) ق (:). . فذكر بالقرآن من يخاف وعيد) وما جاء في سورة الرعد:). . ويخافون سوء الحساب) وما جاء في سورة غافر:) وقال الذي آمن يا قوم إني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب (66) ويا قوم إني أخاف عليكم يوم التناد (67، وكذا ما جاء في سورة) هل أتى على الإنسان (: (إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا (68، وما حكاه القرآن عن موسى وهارون عليهما الصلاة والسلام: (قالا ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى (69.

عن قتادة: قوله: ﴿ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه﴾ أي من يعمل صالحا فإنما يعمله لنفسه، وإلى الله مصير كل عامل منكم أيها الناس مؤمنكم وكافركم وبركم وفاجركم، وهو مجاز جميعكم بما قدم من خير أو شر.

ولا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة، كما لا يستوي الأعمى والبصير، وكما لا تستوي الظلمات مع النور، ولا يستوي ظل وحرور، ولا يستوي الحي والميت، فلا نسوي بين مسلم ومجرم:) أفنجعل المسلمين كالمجرمين. ما لكم كيف تحكمون (70) أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار (71) أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون (72) قل لا يستوي الخبيث والطيب. . (73، مما قال قتادة: هذه كلها أمثال! أي كما لا تستوي هذه الأشياء كلها كذلك لا يستوي الكافر والمؤمن. اهـ

﴿ومايستوي الأحياء ولا الأموات﴾ فبالإيمان تحيا القلوب، وبدونه تظل ميتة، ولقد بين القرآن الحكيم ما بين حاليهما من تخالف، فقال الله جل وعز:) أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها. . (74.

[كما لا يقدر- الرسول- أن يسمع من في القبور كتاب الله فيهديهم به إلى سبيل الرشاد، فكذلك لا يقدر أن ينفع بمواعظ الله وبيان حججه من كان ميت القلب من أحياء عباده عن معرفة الله، وفهم كتابه وتنزيله، وواضح حججه. . وقوله: ﴿إن أنت إلا نذير﴾ يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ما أنت إلا نذير تنذر هؤلاء المشركين بالله الذين طبع الله على قلوبهم، ولم يرسلك ربك إليهم إلا لتبلغهم رسالته، ولم يكلفك من الأمر ما لا سبيل لك إليه، فأما اهتداؤهم وقبولهم منك ما جئتهم به فإن ذلك بيد الله لا بيد غيره من الناس فلا تذهب نفسك عليهم حسرات إن هم لم يستجيبوا لك] 75.