كثير من الآيات منذ مفتتح السورة الكريمة قررت البعث والنشور، ثم أقامت على إتيان هذا اليوم ووقوعه ومجيئه الحجة والدليل والبرهان، وجاءت الآية الثانية عشرة ﴿ولا تزر وازرة وزر أخرى﴾ لتبين الوزن الحق، والجزاء العدل في يوم الصاخة والطامة الكبرى:) يوم يفر المرء من أخيه. وأمه 53 وأبيه. وصاحبته وبنيه. لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه (54، فلا تحمل نفس إلا وزرها،). . لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا إن وعد الله حق. . (55، وإن تستغث نفس أثقلتها ذنوبها بمن تؤمل منه الغياث ليحمل عنها بعض ذنوبها التي حملتها لا يحمل من خطاياها من شيء مهما كان من ذوي قرباها، من أب أو أخ أو ابن أو أم، بل يريد كل فاجر أن يفتدي نفسه ولو بأقرب الناس إليه فلا تقبل منه الفدية). . يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه. وصاحبته وأخيه. وفصيلته التي تؤويه. ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه. كلا. . (56 - تحمل كل نفس وزرها ولا منافاة بين هذا وقوله تعالى في سورة العنكبوت: (وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم. . (57؛ فإنه من الضالين المضلين، وهم يحملون إثم إضلالهم مع إثم ضلالهم، وكل ذلك آثامهم، ليس فيها شيء من آثام غيرهم، ولا ينافيه قوله سبحانه: (. . . مع أثقالهم. . .) لأن المراد بأثقالهم ما كان بمباشرتهم، وبما معها: ما كان بسوقهم وتسببهم، فهو للمضلين من وجه، وللآخرين من آخر- 58.

{ونصب ﴿ذا قربى﴾ على تمام ﴿كان﴾ لأن معنى الكلام: ولو كان الذي تسأله أن يحمل عنها ذنوبها ذا قربى لها، وأنثت ﴿مثقلة﴾ لأنه ذهب بالكلام إلى النفس. كأنه قيل: وإن تدع نفس مثقلة من الذنوب إلى حمل ذنوبها، وإنما قيل كذلك لأن النفس تؤدى عن الذكر والأنثى، كما قيل:) كل نفس ذائقة الموت. . (59 يعني بذلك كل ذكر وأنثى] 60.

﴿إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب﴾ إنما ينفع إنذارك من خافوا مقام ربهم من غير معاينة منهم، هابوا جلاله، وهم لم يروه تعالى وتقدس، أو يخافون عقاب الله في الآخرة دون أن يشاهدوه {لكن لإيمانهم بما أتيتهم به وتصديقهم لك فيما أنبأتهم عن الله، فهؤلاء ينفعهم إنذارك ويتعظون بمواعظك، لا الذين طبع الله على قلوبهم فهم لا يفقهون] 61.، ﴿وأقاموا الصلاة﴾ وجعلوا الصلاة منارا مقصودا، وأدوها تامة في مواقيتها، وبآدابها، ﴿ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه﴾ ومن تطهر عن دنس الشرك والمعاصي فإن ثواب ذلك راجع إليه هو، فكما أن كل نفس خاطئة تتحمل جرمها، ووزرها عائد عليها، فكذلك كل مهتد فإنما يهتدي لنفسه.