وقيل جيء بـ ﴿من﴾ لذلك. . . . والإخبار برجائهم من أكرم الأكرمين عدة قطعية بحصول مرجوهم. . . ﴿ليوفيهم﴾. . . . لا مانع من جعلها لام العلة، كما هو الشائع الكثير ولا يظهر للعدول عنه وجه. . لأن صلة الموصول هنا علة وإيذان بتحقيق الحبر. . وإنما لم يذهب للعدول عنه وجه. . لأن صلة الموصول هنا علة وإيذان بتحقيق الحبر. . وإنما لم يذهب بعض الأجلة- إلى أن اللام للصيرورة - لأن هذه اللام لا توجد إلا فيما يترتب الثاني الذي هو مدخولها على الأول، ولا يكون مطلوبا، نحو قوله تعالى:) فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا. . (93.

ومما جاء في تفسير غرائب القرآن. . .: ﴿يرجون﴾ - وهو خبر إن- إشارة إلى الإخلاص في العقائد و الأعمال، أي ينفقون من الأموال لا ليقال إنه كريم، أو لغرض آخر، بل لتجارة لا كساد فيها ولا بوار، وهي طلب مرضاة الله. . و ﴿الكتاب﴾ للجنس، فـ ﴿من﴾ للتبعيض، أو: هو القرآن، و ﴿من﴾ للتبيين، أو: هو اللوح المحفوظ، و ﴿من﴾ للابتداء. . . ﴿مصدقا﴾ حال مؤكدة. . . ﴿بصير﴾ الذي يكون عالما بالبواطن والظواهر لم يمكن أن يكون في كلامه شوب باطل، وفيه: لم يختر محمدا للرسالة جزافا، ولا على سبيل الاتفاق، ولكنه أعلم حيث يجعل رسالته. اهـ

30 - (لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 29 إظهار

31 - (وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ)

﴿لما بين يديه﴾ لما سبقه وتقدم.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 29 إظهار

32 - (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ)

﴿أورثنا﴾ أعطينا.

﴿الكتاب﴾ القرآن.

﴿اصطفينا﴾ اخترنا.

﴿ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير 32 جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير 33 وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور 34 الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب 35﴾

تلقيت منا الكتاب الحق، ثم أعطينا أمتك هذا الميراث لأنا اخترناهم من بين خلقنا وعبيدنا، فمن هؤلاء من هو ظالم لنفسه 94 بارتكاب المآثم، ومنهم من هو مقتصد، يعمل حينا، ويخالف حينا، ومنهم من هو مسارع في الطاعات كالذين وصفهم الكتاب الحكيم:) إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون. والذين هم بآيات ربهم يؤمنون. والذين هم بربهم لا يشركون. والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون. أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون (95، ذلك السبق وتلك المسارعة بتوفيق الله تعالى، وفي ذلك تمام النعمة، وأكبر الفيض) قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون (96.