48 - (وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا)

﴿وهو الذي أرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وأنزلنا من السماء ماء طهورا 48 لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا أنعاما وأناسي كثيرا 49﴾

علامة ثالثة على بالغ إتقان الحكيم سبحانه وسابغ إنعامه، فهو-دون سواه- يسخر الرياح ويسيرها كما يشاء، فتحمل السحاب المحمل بالغيث والمطر، ثم يعقبها أن ينشر الله تعالى ما به تستنقد الخلائق وتصان حياتها، بالماء الذي ينزله الله من جهة السماء رزقا مباركا، فيكون مطهرة للحس والنفس، يحيي به ربنا موات الأرض، وما قضى من جنباتها وأرجائها، وصدق الله العظيم:). . وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت. . (135). . وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون. وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب. . (136). . وأنبتت من كل زوج بهيج (137، فمع ما يتحقق لنا بسبب المطر من متع مادية ومعنوية فإن فيه حياة الهامد الجامد، والنبات المبهج النافع، ﴿ونسقيه مما خلقنا أنعاما وأناسي كثيرا﴾ وفيه السقيا للحيوان والإنسان، مما قال ابن عطية: الريح متى وردت في القرآن مفردة فهي للعذاب، ومتى كانت للمطر والرحمة جاءت مجموعة. . اه.

يقول الألوسي: وما ذكر في التفرقة بين المفرد والمجموع أكثري. . اه أقول: امتن القرآن الكريم على المؤمنين بأن الله بعث طائفة من جنده، وريحا جعلها الله تعالى سببا لنصرهم وهزيمة عدوهم، جاء في سورة الأحزاب:) يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. . (138، - ﴿بشرا﴾. . أي أرسل الرياح مبشرات. . ﴿بين يدي رحمته﴾ أي قدام المطر. . . .

49 - (لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا)

﴿ونسقيه﴾ أي ذلك الماء الطهور وعند جريانه في الأودية، أو اجتماعه في الحياض والمناقع والآبار ﴿مما خلقنا أنعاما وأناسي كثيرا﴾ أي أهل البوادي الذين يعيشون بالحياء-المطر-ولذلك نكر الأنعام والأناسي، فالتنكير للتنويع، وتخصيص هذا النوع بالذكر لأن أهل القرى والأمصار يقيمون بقرب الأنهار والمنابع، فبهم وبما لهم من الأنعام غنية عن سقي السماء. . . ومساق الآيات الكريمة كما هو للدلالة على عظم القدرة، كذلك هو لتعداد أنواع النعمة، فالأنعام حيث كانت قنية للإنسان وعامة منافعهم ومعايشهم منوطة بها قدم سقيها على سقيهم كما قدم عليها إحياء الأرض، فإنه سبب لحياتها وتعيشها فالتقديم من قبيل تقديم الأسباب على المسببات. . ﴿وأناسي﴾ جمع إنسان عند سيبويه. . - 139 مما أورد الطبري: وقال: ﴿بلدة ميتا﴾ ولم يقل ميتة لأنه أريد بذلك: لنحيي به موضعا ومكانا ميتا. اه.

50 - (وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلا كُفُورًا)

﴿ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فأبى أكثر الناس إلا كفورا 50﴾

واستيقنوا وتحققوا أنا صرفنا المطر الطهور المبارك بين العباد). . فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء. . (140). . فإذا أصاب به من يشاء من عباده إذا هم يستبشرون. وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم من قبله لمبلسين (141) وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته. . . (142 فقليل من يشكر وأكثر الناس يجحد ويكفر، قال النحاس: ولا نعلم بين أهل التفسير اختلافا أن الكفر ها هنا قولهم: مطرنا بنوء كذا وكذا، وأن نظيره: فعل النجم كذا، وأن كل من نسب إليه فعلا فهو كافر 143. اه.